《金文成〈大学〉学习笔记143》
今天是戊戌年乙丑月戊申日，腊月初六，2019年1月11日星期五。
上一段，船山从现实立场出发，以现象结果作为判断理念的依据，比如说得众了没？得国了没？还是失众失国了？反对一步到位空谈理论。
请问，空对空的泛泛之谈，除了浪费生命以外，有啥指导意义吗！空谈误生命，实干能兴业。
这一节开始，学习船山论述忠信，其论述之有力，能量之充沛，令人叹为观止。慢慢学。真学问不怕慢。
程明道和程伊川，历史上被称为二程，北宋五子之一：周敦颐、二程、张载张横渠，还有邵雍。他们开创了北宋理学的先河，深刻影响了朱子朱熹及王船山等后来的大家。
船山对忠信的论述，从二程开始。
程伊川说：＂尽己之谓忠，以实之谓信＂。
程明道则说：＂发己自尽为忠，循物无违为信＂。
如果不能对二程对忠信的所言作出省察和阐释，结果就是＂微言绝而大义因此消隐＂，＂微言绝、大义隐＂则生命将因此晦暗不明，碌碌于凡庸，默默于俗情，不能焕发出辉煌的光辉。生命只有一次，何忍至此？
船山说，二程先生所言，不是对忠信的规定，而是指出了忠信之德，指出的是如何实现忠信的下手处，也就是说，必然如言所是而后是忠，必然如言所是而后是信。
船山说，这是心得语。这两句话是二程先生亲自行道有所心得之语，不是学术考证得出的结论，正因为印刻着强烈的实践意味，所以他们的话中既包含工夫也包含体段。对于没有相关实践活动或者有相关实践活动但是没有到达同等地位的人，往往误以为二程是故意说些隐晦的话糊弄人。
船山也是同道中人，且与二程齐。
这是我辈的福分，得闻微言，得循大义。
明天继续。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜大学＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
