子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。”
儒家的这种孝道观引常常遭人诟病，认为此愚孝会泯灭反抗精神和革命精神，更重要的会牺牲人性的真善美。
有人问：父亲让儿子杀人偷盗，儿子也要听命吗？父亲叫儿子死，儿子就一定要死吗？
孟懿子问孝。子曰：“无违。””樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”
显然，这里的不违，是不违礼法。不违事父之道。
如果理解成父亲的人生道路，问题就出来了，父亲如果走的是歪门邪道呢？岂不是愚孝！若理解成父亲的仁道、大道，请问老百姓，有几个人能达到这个境界？
从完全听从父母的话压根与孝道没啥关系。孔子非常强调中庸之道，不可能提出如此极端的思想出来。
对父母的话要认真判别，不能言听计从，一次，子贡问于孔子说：“子从父命就是孝，臣从君命就是忠贞，有什么可疑的吗？”孔子听后说：“鄙哉赐！汝不识也．当详审所宜从与不，之谓孝 之谓贞矣！” 意思是说，应当详细审慎地研究应当听从，还是不从，才能算是真正的孝，真正的忠。
孔子这段话告诉我们，子女如果机械地遵从父命，不审所宜，是不吉之兆。
孔子主张子要与父“争”才对，做一个“争子”，所谓：君无争臣，父无争子，兄无争弟，士无争友，无其过者，未之有也。”
孔子家语中还记载了这样一件事，说曾子很孝顺，被老爹打昏过去，醒来还给老爹磕头，问老老爷子累着没有。孔子听说后，严厉批评了曾子的行为。并举了舜帝孝顺父亲的例子，舜呢，如果老爹用小锤子打，就挨着，如果用大棍打，就跑。
很多家长反映自己孩子不听话，叛逆，强行给孩子扣上“不孝”的帽子，凭什么让孩子听你的话？
不听话的背后，多数是家长缺乏教育方法，更重要的是，自己不能以身作则，没有给孩子做出好的榜样，自己天天喝酒打麻将，玩手机，上网，却煞有介事地教育孩子好好学习，自己一生臭毛病，告诫孩子好好听话，岂不是笑话。
权威是自己做出来，人做好了，自然会有权威。孩子自然会听话。自己做不到，漫无目的发号司令，孩子听话，就白瞎了。
孝也以造假。当孝成为社会评价的重要标准，为了塑造良好的社会形象，人们会做出各种伪装，发挥表演特长竭力讨老人欢心，，
透过史家描述可以看出当年举孝廉成为选拔官吏的定制后，伪孝发展到登峰造极的地步。满口仁义道德，一肚子男盗女娼，魔鬼与野兽、君子与恶小人、狼与羊、猫和老鼠实现了完美的和谐社会。
孔子生活的那个时代是否是和谐社会，我们不得而知，但从孔子对礼崩乐坏的感慨来看，春秋时期社会风气已经很不乐观，精神文明问题就已经成为志士仁人关注的重要话题。
生活在民主时代的人们，更喜欢谈论个性解放，思想自由，子不必承父志，但有一点没有变化，今天的自由关系仍然没有改变父对子的许可关系。自由是宽容和理解范围内的自由。选择是社会和家庭认可的选择。如果背离了这一原则，这庭关系是不和谐的。
