“人的皮肤之厚，大概不到半分，鲜红的热血就循着那后面。，在比密密麻麻的爬在墙壁上的槐蚕更其密的血管里奔流，发出温热。”
从1918年的狂人日记，到1927年的野草，经过差不多十年光景。回顾整个中国，随之而来的，并不是国民的觉醒，而是依旧是各方军阀的角力斗争。而鲁迅不断地在思想文化上，唤醒国民。拯救摇摆与危亡中的国家与民族。但让他最感到愤怒的不是军阀的斗争，而是旁观者的冷漠无情。鲁迅在《纪念刘和珍君》一文中写道“无恶意的闲人”“有恶意的闲人”。在《孔乙己》中写道许多嘲笑来自与旁观的酒客。而我今天要说的是另一部，对旁观者更加痛恨，恼怒的散文：《复仇》。
一。一男一女，持刀对立于旷野，路人竞随而亡，以为必有事件，慰其无趣，而二人从此，毫无动作，以致无趣人仍无趣，至于老死。鲁迅以死人似的眼光鉴赏着这路人似的干枯，无血的大戮，而永远沉浸于生命的飞扬的极致的大欢喜中。这是为什么呢？鲁迅深知现代社会的黑暗，深受挫折，但旁观者默默无闻，冷漠麻木，并“沉浸”在“欢喜”中。于是，鲁迅怒从中来，愤笔作下《复仇》其一，以怒其不争。
二。在《复仇》其二中，鲁迅化作耶稣。“自以为神之子，以色列的王。”却被钉在十字架，被以色列人戏弄嘲笑。而更可恶的是“神之子”竟被路人辱骂，被祭司长和文士戏弄。连和他同钉的两个海盗都笑话他。文章字里行间都饱满地蕴含了对以色列人以外的闲人的讽刺。最终。“神之子”变成了“人之子”。而钉杀了人之子的人们的身上，被钉杀了神之子的，尤其血污，血腥。不知这样深刻的描写，是否能让当时的“闲人”觉醒，并为中国的和平奋斗呢？
回望1924年，我们大众所知的是国共两党第一次合作。黄埔军校成立的一年。但在这之前以及之后的几年的社会都是黑暗的，而1924也光明不了多少。耶稣被钉死后第七天复活，之后惩罚了那些生前对他残忍的人，是因为他是神之子，这叫复仇，。而鲁迅，却是人之子，无法复活及复仇，所以才说血污血腥。为何说痛并舒服着？耶稣生前每痛一下，复活后就会让那些人多一份痛苦。所以复仇是极端的，残酷的迫害和灵魂的救赎与重生。没有人愿意被复仇，却时刻在干着让别人想复仇的事，这样子才会显得无辜与可笑。
痛苦是美好的，只有痛苦才会让我们感到自己还活着。别再妄想放弃痛苦了，放弃痛苦，等同于放弃希望。
