第十五章
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫不唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清？孰能安以静之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
古代善于遵循天道来生活的人，他们的思想和行为到达了微、妙、玄、通的境界，深入天道的本质，一般人是无法认识理解到达的。正因为无法认识理解达到，所以勉强地去用可见的物质现象来装载天道；豫啊！好像大象冬天走过冰封的河面；犹啊！好像看门狗看到周围的领居一样小心辨认；俨啊！就好像到别人家做客一样；涣啊！就好像冰凌在春天融化一样；敦啊！就像一棵没有加工的大树；旷啊！就像幽深的山谷；混啊！就像黄河水一样浊；谁能够像黄河水那样由浊平静下来后慢慢变得清澈呢？谁能像女子嫁到夫家后得以安居后慢慢生儿育女呢？保持这种天道的人，不要让欲望满足。正因为没有满足，所以像小草那样不断地萌发生机，来向成熟发展。
在这一章里，老子带领我们去考查古代善于遵循天道的人的思想和行为。从而教导普通人如何在日常生活中达到遵循天道来思想和行为，获得长生久视，减少痛苦磨难的幸福。老子强调，语言的描绘是有限的。所以他下面的借助物质现象的比喻是勉强的，不能达到与天道一致的效果，只能是接近。
天道的特点是微、妙、玄、通。微我们上一章解释过了，就是隐秘的运动变化，是人类的搏不能把握，却又存在的。妙是一个女加一个少，是指少女的表情变化，有一句话说“静若处子，动若脱兔”。说的是处子的安静，处子指尚未嫁人的年轻女子，她表面上虽然安静，其实内心是及其活泼好动的，但是女孩的羞涩柔性的本身让她不能像男孩子那样活泼好动，她必须得矜持，巧妙地掩盖自己的真实的想法，然后又委婉地用眼神、表情、动作来暗示出自己内心的想法和要求。这是一个外表安静而内在躁动的和谐统一体就是妙。这是微在向可琢磨的方向发展了。大道（不可见），微（不可见，可感，不可触），妙（可见，可感，不可触）。
接下来就是玄了，什么是玄呢？葫芦瓜，葫芦是两个S型的合并，入口只有一个，而且很小。老子用玄来比喻天道的包容状态天道的物质形态就像那葫芦的入口，万物如同葫芦里结成的籽，这些籽被装在天道的葫芦中，我们无法从葫芦嘴看到葫芦里的状况，那籽是如何诞生，如何成长，最后成为葫芦籽的，然后这个葫芦籽倒出来后又能长成葫芦藤，然后再结出葫芦。这个过程跟母牛生小牛，母亲生孩子的过程是一样的。所以老子把我们只能看到表面现象，不能不破坏就能深入这现象里面了解其中的规律原理的现象称为玄。当然，今天的科技已经到达了细胞DNA的分子级别了，但是分子之下又是什么呢？这仍然是个玄。
通，就是了解把握规律后我们的思维和行为能够主动顺应天道的微、妙、玄，到达不犯错误，不再痛苦地境界。
老子从豫、犹、俨、涣、敦、旷、混七个方面来阐明天道在人类思维活动中可以获得通的效果的操作。
豫，其实就是前进中的大象，冬涉川，就是冬天过河，大象冬天要过河，河面上结了冰，大象体型庞大，所以结冰的河面容易打滑，河面的冰厚薄不均，如果踩到薄的冰面，就会落水被淹死。所以，大象冬天过河得非常小心，它怎么去判断呢？这个比喻意味深长，值得我们好好体会，老子的时代是能看见大象冬天过河的，所以他用这个比喻来说明我们在做大事前的小心谨慎的状态。今天河南省简称“豫”是不是说在老子的时代，河南省境内有大量野象生活，人们经常能看到大象冬天过河呢？
犹，其实就是经过精挑细选培育出来的狗，二郎神的哮天犬就是一条犹。怎样才是好狗呢？得分得清主人房子周围的邻居是好人还是坏人。如果是好人，则以友好的态度；如果是坏人，得用不友好的态度，不单是人，还有别的生命体，这个犹都要加以辨别，不能弄错了，弄错了，有可能自身受到威胁，比如把偷狗贼当好邻居了，自己就变狗肉了。如果把好人当坏人咬了，主人就把自己变狗肉了。所以得畏四邻，不畏不行啊！这关乎自己是否变狗肉的啊。
俨，就是严肃的样子，其实就是后来儒家说的彬彬有礼，英国的绅士风度。什么情况下要表现出绅士风度呢？我们到别人家做客的时候，非礼勿视，非礼勿问，非礼勿动。这里老子没有给我们讲礼，因为周朝有一部《礼记》已经把到别人家做客的礼仪都讲清楚了，所以老子在这里不讲，只讲做客时的俨就可以了。至于礼，每一个时代，每一个地方，每一个民族都有不同的规定，所以，我们也很难所有的学会了。怎么办呢？孔子入太庙时的表现可以给我们一个参考，那就是“每事问”，到别人家做客，不懂就问，不要擅作主张就对了。就俨了。
涣，就是放松，怎么放松呢？要像黄河的冰凌解冻一样，随着温度的升高一点一点地溶解释放，不要一下子就散开，否则就会造成混乱，其实就是要有秩序地松开。
敦，就是稳重，怎样稳重呢？像朴，朴是包着树皮还没有去掉树皮的木材。就是说，为人朴实，表面看起来是皲裂的经过日晒雨淋风吹的厚厚的树皮，但里面是坚硬厚实华美的木材。作为人的气质就是内敛，不要张扬，不要炫耀自己内在的才华。因为没有外皮的包裹，里面的华美木材很快就会被日晒雨淋风吹而变得皲裂腐朽。我看所谓人才也是这样，为什么会有江郎才尽的现象。我看就是为人不敦，不朴的缘故。
旷，就是开阔，能容纳一切，像谷，谷就是山谷，山越高，谷越深，山越大，谷越宽。人越有才华，心胸越宽广。今天说“虚怀若谷”就是这个意思。
混，就是没有分辨，所有的东西都混在一起，这样就不能清纯，只能浊。浊，就是水里长满了虫子。
老子认为大道就是无所不包的混浊的，像黄河水一样，等到河水慢慢地流淌，运动速度慢慢减缓，安静下来之后，那些厚重的就会下沉，水的清澈就显露了出来。所以安静才是分辨万物本性的关键。安静才能让万物按自己的本性来显露发展。不要让某一个个体的愿望和意志占满了空间，一个个体的发展愿望当然想盈，这叫不可遏制的欲望。这个欲望会遏制别的生命的产生和发展。所以天道是不会这样做的，它会永远保持一个向前发展的趋势，让各种生命的发展成长得均匀，其实就是大道的扩张啊！万物既然是大道来产生，万物才能使大道扩张，一物怎么可能使大道的扩张成长呢？反而导致大道的消亡。
这一章我们就解读到这里。
