韩非，战国时期的人，杰出的思想家、哲学家和散文家。韩王之子，荀子学生，李斯同学。
韩非子创立的法家学说为中国第一个统一专制的中央集权国家的诞生提供了理论依据，被誉为最得老子思想精髓的两个之一（另一人为庄周）。
韩非深爱自己的祖国，但他并不被韩王所重视，而秦王却为了得到韩非而出兵攻打韩国。韩非入秦后陈书秦王保韩之策，终不能为秦王所用。韩非因弹劾上卿，而招致报复入狱，后李斯入狱毒之（就算不被毒死，也会早死）。韩非人虽死，但是其法家思想却被秦王嬴政所重用，奉《韩非子》为治国经要。帮助秦国富国强兵，最终统一六国。就如司马迁所说，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。韩非虽不能寿终正寝，但他的思想却影响了一代又一代的君主们，从而缔造了一个又一个富强的盛世。
收录在《韩非子》这本书里的文章又很多，上次写到了《说难》篇，这次主要给大家分享《孤愤》篇。
《孤愤》是韩非最出名的作品，《史记 老子韩非列传》:“（韩非）悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，故作《孤愤》”。司马贞索隐:“孤愤，愤孤直不容于时也。”后来以“孤愤”谓因孤高嫉俗而产生的愤慨之情。
“有才智有谋术之人，一定有远见并且能明察，不能明察，就不能照亮私暗处的奸邪；能执法之人，一定坚强毅力并且刚劲正直”。
在一个国家系统中，有才智有谋术的人能够明察秋毫，并且听候君主的重用，还能够照亮国家中那些执掌大权的不可告人之事。能执法的人，刚劲正直，并能为君主所用，就能够矫正大臣们奸邪的行为。但是如果一个人同时具有才智谋术又能执法，那么这样的人可以算的上位高权重，就可以逃避到法律准绳之外。因此这样有才智能执法之人与掌大权的人，如果运用不当，必然会产生难以调和的矛盾，甚至会祸及统治大权。所以，有的朝代并不是完全的被外朝而灭亡，而是源于窝里斗。
当然，对于这样的情况，韩非也做了细致的分析。当掌权之人独揽大权时，那么朝中内外都为他所用。皇帝就成了一个摆设品，窝囊废。因此，这就需要皇帝的专权。嬴政也吸收这个思想，从而建立了第一个封建君主专制王朝。中央集权制从这里开始，开始延续了几千年的漫长时间。
但，一个国家仅靠一人是要累死的。这就得倚重某些臣子，而哪些臣子是要倚重的，哪些臣子是要防备的，怎样才能不让自己的权力被其他大臣所窃取。这韩非在书里么说的十分清楚，只是我概括不出来（实话是我说不清楚）。在这篇笔记里，我也只是简单的介绍了《孤愤》里的第一小节。
对于本书，大家有兴趣的可以去看哈，以我现在的修为，看这本书纯属辜负。
