道德和好的生活：
好的生活：
快乐主义：为了快乐而行动，和为了某个可以带来快乐的目标而行动，快乐主义指的是前者。 成功：对成功女神这婊子的排他性崇拜是我们民族的弊病。（威廉-詹姆士）
失败的威胁不是拒绝某种生活方式的理由，问题在于成功本身的威胁。
禁欲主义：最朴素的生活是好的，也是最容易得到的，这种观点和禁欲主义的不同。
权利和创造性：至高意义上的权利只能留给那些自主的、创造性的生活的人。（尼采）
利己主义和利他主义：
反驳心理利己主义：仅仅依照我们自己的欲望而行动，并未使一个行动成为自私的，因为这些欲望中有一些是为他人的。
作者对安兰德的批评：依照自己的利益行动等同于自我牺牲和缺乏自尊的逻辑是荒谬的；按照自我的利益行动是会牺牲他人福祉的，而安兰德并不承认这一点。
道德：道德是来源于上帝的意图，还是得因为人们遵守道德是符合最大利益的？
道德论：义务道德论：道德至于原则合理性有关，而与后果无关。如果一个行为不可能由每一个人同样的实施，这个行为就是不道德的和不可取的，道德原则合理性准则---可普遍性。（康德）
后果论理论：功利主义：道德的正当性通过它们能给我们带来多少幸福而决定的。
亚里士多德的美德伦理学：
道德是相对的？：文化相对主义（不同的民族持有不同的道德信念）并不意味着不同民族的不同道德观念都是对的；道德绝对主义和道德帝国主义是有区别的。
尼采对道德的攻击：人生的意义在于创造，好的生活就是艺术家的生活。但他认为，这与我们现在所谓的道德相冲突，道德使我们丧失创造性，把每个人都变成一个模样。道德通过防止社会成员中的强者施展他们的力量，从而使社会成员中的弱者得益。强者照顾自己，道德保护弱者。强者和富有创造力的人会意识到，遵守道德对任何人都没有好处，于是道德应该被颠覆，然而尼采并不欣赏这样的观点，即现在文明社会的退化。因此，强者有义务去帮助弱者，但是强者们应当关注的不是做一个好人或者有道德的人，而是过一种好的激动人心的生活。
