《诗经》卷一《秦风·蒹葭》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞（ｘī）。所谓伊人，在水之湄。溯（ｓù）洄（ｈｕí）从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻（ｃｈí）。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘（ｓì）。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚（ｚｈǐ）。
这期节目，想带大家回归华夏诗文化的源头，再次感受一下《诗经》的魅力，所以选择了这首耳熟能详的《秦风�蒹葭》。
《论语》中，孔子在和弟子讨论《诗三百》时曾经说过，《诗经》有一个功能，就是能使人“多识于鸟兽草木之名”。的确，《诗经》中记载了大量的植物，据相关学者统计，３０５篇诗歌中，提及植物名的有１３５篇之多，记载的植物包括木本类、草本类、蕨类和地衣类，可以说是我国古代常见植物名录。
中国是一个农耕民族，衣食住行都离不开各种植物，长期的日出而作，日落而息，使人们与植物紧密的联系在一起。人们对植物的情感，也在先民们日常唱诵的民歌《诗经》中表达出来。
《诗经》分为《风》《雅》《颂》三部分，其中《风》又分为周南、召南、陈、秦、豳（ｂīｎ）、魏、唐、郑、卫、邶（ｂèｉ）、鄘（ｙōｎｇ）、王、桧（ｇｕì）、曹、齐十五国风，是十五个地区的民间歌谣。秦国在与犬戎等少数民族的征战之中经营立国，因此充满了尚武精神。其篇目中出现的也多是栗、桑、杨等坚硬高大的植物，所以，蒹葭的柔婉在《秦风》中显得很特别：
“蒹葭”，听起来很美，也很有古意。其实，这是一种我们大家都很熟悉的植物，芦苇。《本草纲目》中，称初生的芦苇为“葭”，开花前为“芦”，花后结实为“苇”。葭、芦、苇以及蒹、蒹葭等均指芦苇。苍苍、萋萋、采采均形容芦苇茂盛的样子。未晞、未已，形容白露未干，点明季节为秋季。湄、涘，则指水边。坻、沚，是水中的小块陆地。
深秋的清晨，秋水明净，芦苇苍苍，白露盈盈。主人公在河畔徜徉，凝望对岸的伊人。可是，无论是“溯洄从之”，逆流而上；还是“溯游从之”，顺流而下，无论如何奋力找寻，伊人都永远可望而不可即。长，跻，右写出了路途的遥远、险阻与曲折迂回。
苇叶幽绿，那种色彩的漫延，摇曳在秋季苍茫的霜露中，总是能轻易触到人类最脆弱的神经。所以李白说：“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。”陆游说：“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”
很多人将这首诗解读为情诗，描写男子追求心仪女子时的艰难。《毛诗序》中甚至说，这首诗是为了讽刺秦襄公，因为他不遵循周礼。爱情诗的说法还可以接受，而讽刺之说，就是汉代儒腐的过度解读了。在我看来，这首诗或许表面上是在写爱情，但其中渗透的那种宇宙苍茫，人类面对神秘浩渺的宇宙万物的困惑感和无力感，远远超越了爱情。
王国维在《人间词话》中说：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。
这里，王国维分别借用了晏殊和柳永的《蝶恋花》，以及辛弃疾的《青玉案（ｗǎｎ）》中的三句词来概括这三种境界。而这首《蒹葭》则与晏殊的那首词在意境上十分相似：
槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？
深秋的落叶铺满地面，萧瑟阔大的天地间空无寂寥到只剩一人。这一人登高怀远，追寻着某种无名而又永远不可能得到的东西。再回头来看这首《蒹葭》，想象一下诗人站在水边的芦苇从中，透过秋季清晨的迷雾，恍惚间看到远处小岛上的倩影，不管他怎么追寻，那美丽的影子都不曾靠近一点点。体会到的，只有求而不得，若隐若现的惆怅。这种追寻，正象征着人们对万物，对宇宙的追寻和求索。思考存在的意义、生命的本质，是人类亘古不变的主题。那神秘而又悠远的宇宙，让人迷惑不解，欲罢不能。
芦苇是植物中最柔弱同时又最坚韧的存在，这一点和人十分相似。老子说：“人之生也柔弱，其死也坚强。”帕斯卡尔说：“人是一根会思考的芦苇。”人，因为肉身生老病死的局限而脆弱，因为思想精神有所执着而坚韧。所以，在浩渺的宇宙面前，个体渺小无归的迷离令人哀伤。尽管如此，人们还是在持续不断的追寻。所以，《诗经》给予历代诗人最珍贵的启发在于，明知“道阻且右”、路途艰险，明知结局必然幻灭，却依然有那么多人不畏惧，终其一生，不断追寻着真理。
本期配乐剪辑自饶宁新的《怀旧》和《孔雀开屏》、胡思琴的《蒹葭》以及李祥霆的《紫花儿》。
《诗经》卷二《周南·桃夭》
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡（ｆéｎ）其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁（ｚｈēｎ）蓁。之子于归，宜其家人。
刚刚过去的清明假期，难得的晴朗天气，大自然里桃红柳绿蜂飞蝶舞，春意袭人。不少人应该都出游踏青了吧。
这个时节，桃花开的正好，无论是桃林还是路边的三株两株，皆桃花灼灼，美不胜收。林徽因在《一首桃花》里写，“桃花，那一树的嫣红，像是春说的一句话；朵朵露凝的娇艳，是一些玲珑的字眼；一瓣瓣的光致，又是些柔的匀的吐息；含着笑，在有意无意间生姿的顾盼。”
桃花分红白两色，于颜色细微处，又有千差万别。桃花有单瓣、重瓣之分，再加上时节、地域之分，细赏起来十分有趣。
古人悠闲，赏花上也愿意多花些功夫。比如汪藻喜欢桃花的花骨朵儿，就说“桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情”；杜甫爱其娇艳的颜色，就问“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红”；白居易不舍桃花开罢，四处寻觅，慨叹“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”。
这份古典的诗意世界，借由一朵小小的桃花，给予了我们精神上的无上享受。
其实，中国是桃树的故乡，桃花也很早就成为诗人吟咏的对象。在我们很小的时候，就会念两句“桃之夭夭，灼灼其华”，这两句诗是出自《诗经》的《国风·周南·桃夭》。
这是一首贺新娘的诗。诗人看见春天柔嫩的桃枝和鲜艳的桃花，于是联想到了新娘的年轻貌美。新嫁娘不仅像小桃树一样充满着青春活力，还具有与家人和睦相处的美好品德，带来了和谐欢乐的气氛。
清代姚际恒评论《桃夭》说：“桃花色最艳，故以取喻女子，开千古词赋咏美人之祖”。
因此在诗歌中，诗人用“桃花”来写“美人”，也象征着美好的愿望或理想，当我们希望遇到美好的姻缘时，我们就会说，希望今年能有桃花运。桃花运的说法是怎么来的呢？这要从大家非常熟悉的一首诗说起。“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”崔护的这首诗，因为朗朗上口，通俗易懂，被人们熟知。
这首诗背后还有个小故事，也非常有趣。崔护是唐代人，一次去郊外踏青，到一户人家讨水喝，结识了美丽的少女绛娘，两人暗生情愫。一年之后，崔护再次经过这里，希望能再见绛娘，但是大门紧锁，无人回应。崔护只好在墙上题了“去年今日此门中”的诗句。
几天之后，崔护再次前去探访，才发现绛娘对他也是念念不忘，前日因为清明时节去走亲戚，二人错过了。绛娘回家后看到崔护题的诗，以为二人再也无缘相见，一病不起。
崔护急忙进屋探望绛娘，绛娘看到崔护来了，病立刻好了一大半。后来崔护向父母表明心迹，两人结为连理。崔护也在科举中考取了进士，在绛娘的帮助下，成为一名颇有作为的官员。
这段佳话随着诗文在民间流传，后来人们就把桃花和美好的姻缘联系在一起，也就有了桃花运的说法。
桃花艳丽，美得浓烈、健康、欣欣向荣，象征着春天的活力，所以在人们心中唤起的，多是幸福而欣喜的感情。少年时候读陶渊明的《桃花源记》，很喜欢开头对桃花林的描写，“缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。”
我一直在想，隐居在山野之中的人们为什么要种桃花？为何不是杏花梨花梅花？直到真的见到了十里桃林在春季盛放，满山遍野娇艳欲滴的粉色，才明白，对于隐居避世的人来说，艳丽的桃花能让人对生活永远怀着殷切的希望。现在，人们习惯于把理想中的幸福家园称为桃花源，也能看出人们对桃花的偏爱。
每逢“桃花红，李花白，菜花黄”的美景，我们内心的桃花，就会悄悄地盛开。对于美好姻缘的期盼，也会比平时更加强烈。花和美人总是被联系在一起，但是桃花代表的是热烈、大方、总带给人正能量的美好女子。能遇到这样的一个女子，那还真是“之子于归，宜其室家”呢。不如，趁着春光明媚，立于那株桃花灼灼的树下，去逢一个迷人的ＴＡ。
当你生命里的那个人尚未出现在身边时，不如在家中栽种一株桃树，或插上几束桃花，也可佩戴一串粉水晶，保持一份美丽的心情，说不定也能增加桃花运呢。
本期节目配乐剪辑自李志辉的《一花一世界》，王俊雄的《花柳两相柔》和《桃花依旧笑春风》。
