我爱简书，理由很简单，就是因为这个“简”字。所谓大道至简，世界上最伟大的道理往往都是那么的简单，简单的好处是，容易搞明白而照办，从而达成这个道理希望我们达成的功效。

孔子在《易经》的系辞传里说道：

乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。

尽管《易经》的易字一般被解释成变易的意思，我却喜欢理解成容易，所以字面上易经和简书这两个字倒还真是对应。或许《易经》就是古代的《简书》吧。《易经》是所谓“万经之首”，中华文化的各种伟大思想，正是建立在它上面的。有一天《简书》也会成为万博之首，而汇聚现代中国人的各种伟大思想。那时我们就可以说《简书》是现代的《易经》。

我喜欢简单，不喜欢复杂，所以也总想把被人错误地搞得复杂了的东西，尽力还原成简单，所以在写《周易的故事》。

讲一个数学题，可以更形象地理解什么是简单东西被复杂化了：

两个相同的杯子A和B，每个只装半杯水，现在从A倒出1/3的水到B，然后再从B倒出1/4的水到A，然后再从A倒出1/5的水到B，如此一直倒2015次，问：两个杯子中各有多少水？

好了，这道数学题先放这儿，大家可以先想想，我们来讲另一个被复杂化的简单道理，就是相对论。

最早提出相对论的是咱中国人：

《尚书·考灵曜》“地恒动不止，而人不知，臂如人在大舟中，闭骟而坐，舟行而不觉也。”

当然，我们也没什么骄傲的，因为后来的相对论和它没有传承关系。现代相对论只可以溯源到伽利略。伽利略《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》中详细地说道：

把你和一些朋友关在一条大船的甲板下的主舱里，……船停着不动时，你留神观察，小虫都以等速向舱内各方向飞行，鱼向各方向随便游动，水滴滴进下面的罐中。……你的双脚齐跳，无论向哪个方向跳过的距离都相等。当你仔细观察这些事情之后，再使船以任何速度前进，只要运动是均匀的，也不忽左忽右地摆动，你将发现，所有上述现象都没有丝毫变化，你无法从任何一个现象来确定，船是在运动还是在停着不动。即使船运动得相当快，在跳跃时，你也将和以前一样，你跳向船尾也不会比跳向船头更省力。

这是“运动”和“静止”走出了绝对，变成了相对。但我们还是相信时间是绝对的，空间是绝对的，所以速度是叠加的。但当我们发现光速不变的时候，我们知道高速运动时，速度不是按照伽利略变换叠加，于是时空的绝对性也遇到了挑战。

假设我们有一辆30万公里长的火车，以每秒3万公里行驶，从火车尾部发一束光，同时在站台上向同一方向发一束光，一秒钟以后，我们在站台上的人，看到两束光到达的是同一位置，地面上前方30万公里的地方。

这时候问题来了，在我们站台上的人看来，火车上的观察者，在这一秒钟后看到光应该没有到达火车头部，因为火车在此期间向前走了3万公里，似乎光速小于30万公里了。但火车上的那个测量者后来告诉我们，他测的光速也是每秒30万公里。

那么，要么我们说光速变了，但光速不变的实验一直做到今天，还是说光速不变；要么我们接受时空不是绝对的了，火车上那个人他的时间和我们的不一样了，他的空间长度也和我们的不一样了，他的时空和我们的时空之间的对应关系就是所谓的洛仑兹变换。

这就是狭义相对论。当然，道理是简单的，运用它去解决物理问题确实是复杂的，就像我说《周易》是简单的，但用这些哲学道理去解决生活问题，同样也是复杂的。

那么广义相对论呢？更简单。类似“舟行而不觉也”，如果让你在外太空一艘没有重力的太空船上，而太空船正以G加速行驶，那么你的感觉就像是在行驶方向相反的一边，有个地球在吸引着你。所以到底是你在加速行驶，还是你被大质量物体吸引，你在太空船里是分辨不出来的，这就是广义相对论的提出。

我们可以说地球因为太阳的引力，围绕太阳做圆周运动，也可以说根本就没有引力，只是大质量的太阳使得这部分空间弯曲了，地球只是在这弯曲的空间里做直线运动。把引力消化进来以后，天体的运动又是只有时间和空间这两个物理量了。

弯曲空间也很好理解。理解弯曲空间，就要先知道什么是平直的空间，在平直空间里，直线距离最短。因为光速不变，如果光从A点传到B点，沿着直线传输，所花的时间最少，那这就是平直空间，但如果光A点传到B点，是沿着某一弯曲的路径所花的时间最短，那么这就是弯曲空间了。

好了，我们可以公布前面的那道数学题的答案了。其实只要我们清楚地记得分数的概念，这个题一下子就变得非常简单。半杯水的三份之一倒出去了，还剩两份，而另外那个杯子就有了四份，所以倒回去的四分之一就是原来倒进来的那三分之一，如此类推，随便他倒来倒去多少次，答案都简单易得。