我的朋友，你提到缺乏有价值的老师，缺乏好的陪伴者，身边的人们仿佛都有些奇奇怪怪，不符合自己的想法 。
你是一个高眼光的人，也是一个缺乏朋友的人，这也没有什么了不起，最终每个人都是孤独的面对自己，你需要的就是找到自己的光。
培塑自己，将自己变成一个好的陪伴者。
伊壁鸠鲁说：“ 友谊在世界上载歌载舞，唤醒我们大家倾听幸福生活的福音。”“我们所需要的，与其说是朋友的实际的帮忙，不如说是对于他们会在我们需要时伸出援手的确信。”很多人在饭桌上吹嘘，认识某某某，酒后一个电话一个电话的深情表达。这种感情会让人动容，有时也会觉得矫情，醒来后未免有些无趣。
斯多葛派认为友谊也是一种特殊的存在，他们似乎对伊壁鸠鲁的幸福，试图和友谊同行不以为然，他们更多的是追求相互成就。
塞涅卡说：“如果你把一个你不能像信任自己一样信任的人当作朋友，那你就大错特错了，你根本不明白真正的友谊意味着什么。”
马可·奥勒留说：“他有一种保持友谊的气质，不会很快厌倦朋友，同时又不放纵自己的柔情。“适应你所被赋予的生活，并真诚地爱那些命运围绕在你身边的人。”
爱比克泰德更直接：“关键是只与能鼓舞你的人相伴，他们的存在能激发你最好的一面。”他们清明冷静，有时候又感觉到过于的理性，没有生趣和温度。
伊壁鸠鲁认为，友谊是实现心灵宁静、幸福核心的关键，它既能带来实际帮助，其本身也是值得追求的美好，是抵御孤独、获得安全感的重要支撑。
斯多葛派则强调，友谊的本质是美德的共鸣，真正的朋友彼此滋养、共同成长，友谊不是功利的交换，而是基于共同价值观的真诚联结，是践行美德的重要途径。如果有一丝伤害他个人品性的考虑，他一定会毫不犹豫的放弃你。
普鲁塔克认为，美德不在于消灭激情，而在于理性对激情的适度调解，使得无序归于有序。
他在《名人传》开篇中极为有意思：“本卷将收录攻城者底米特里与大将安东尼的生平，这两人极为有力的证明了柏拉图的那句名言的真实：伟大的天性不仅展现卓越的德性，也伴随着巨大的恶行。他们两个人同样的好色，贪酒，尚武，慷慨，奢侈，跋扈，命运也亦有相似之处。”所以他的文章好像更受欢迎。
法国散文大师蒙田38 岁退出政坛、归隐庄园，主动在塔楼书房里与自己长久相伴，写下不朽的《随笔集》。他放弃名利应酬，在孤独中沉思、自省、对话灵魂，把独处变成最深刻的自我修行。法国文学大师普鲁斯特，在35 岁后选择闭门独居，长期远离社交浮华，放弃外界热闹，在独处中与自己对话、回望内心、沉淀思考，让他在安静中完成传世巨著《追忆似水年华》。
自我的陪伴是一个人精神成熟的标志，也是抵御孤独、获得内心力量的核心。但是，对大多数人来说，这是一个非常奢侈的，同时也是非常危险的行为。因为你会失去一些不同的思想刺激，同时也失去一些检验自我的机会。
但是另一方面，如果你能够安于独处，这也许也是另一个机会。
我们常常被各种角色裹挟，忙于陪伴家人、迎合他人、应对工作，却忽略了陪伴自己——其实，学会与自己相处，接纳自己的所有情绪与不完美，在独处中滋养自己、成长自己，才能拥有不依赖他人的底气，才能在任何境遇中，都保持内心的从容与坚定。
正如马可·奥勒留所言：“你陪伴自己的时光，就是你滋养灵魂的时光。”
