《明朝那些事儿》是中国当代作家当年明月（本名石悦）所著的历史小说，通俗易读，畅销一时，甚至成为小学的课外必读书。它把森严的明史熬成一锅酸辣鲜香的“大排档文学”，让朱元璋的草鞋、王阳明的顿悟、张居正的权谋，混合着八卦段子和职场生存指南，喂饱了千万读者饥渴的历史胃囊。
当年明月用手术刀般的解构力，将三百年明史剖成一场大型人性实验。他像一位精通心理学的说书人，用弗洛伊德的理论透视官场博弈，用马基雅维利的手腕拆解帝王心术。书中金句频出：“最终决定政治动向的因素是利益，以及利益的平衡”“仇恨往往比爱更有生命力”，这些论断如尼采的锤子，砸碎了传统史观中“忠奸善恶”的糖衣，露出人性深井里的暗涌。
但通俗小说笔法亦是双刃剑。当历史成为段子手的素材库，某些复杂事件难免被压成扁平的笑点。好比用《甄嬛传》的镜头拍《资治通鉴》，虽让万历怠政有了“职场摸鱼”的共情，却也稀释了“争国本”事件中制度性溃败的警示。书中对制度痼疾的批判，被抖机灵的金句冲淡，如同给紫禁城的裂缝贴上卡通创可贴。
全书最耀眼的锋芒，在于对“成功哲学”的祛魅。作者撕开英雄史诗的绸缎，露出虱子与伤痕：于谦保卫北京是“绝望中的孤勇”，徐阶斗严嵩是“以脏手护道义”。这些困境中的抉择暗合存在主义的主张。书中金句“成功是按自己的方式度过人生”，解构了传统史观里的成败坐标系，让历史不再是胜利者的纪念碑，而是无数凡人对抗荒谬的战场。
《明朝那些事儿》或许不够“深刻”，但它足够“有趣”。在戏谑与严肃的交锋中，历史卸下圣像的面具，露出布满雀斑却生机勃勃的脸。正如书中所言：“能超越历史的人，才叫以史为鉴”——而我们终将明白，那些被反复咀嚼的骨头渣里，藏着所有时代共同的牙印——人性。
原文摘录：
中国历史上，共同创业的人大都逃不过“四同”的结局——同舟共济——同床异梦——同室操戈——同归于尽。
最终决定政治动向的因素是利益，以及利益的平衡。
人生最痛苦的地方就在于，明明已经无法忍受，却还要忍受下去。
所谓道德与公理，只有在实力相等的情况下才能拿出来讨论。
正义和公道或许会迟到，却绝不会旷课。
弱者和强者之间唯一的差别，只在信念是否坚定。
仇恨往往比爱更有生命力。
不经历黑暗的人，是无法懂得光明的。
他是有理想，没道德，有文化，没纪律的复合型人才。
得到后再失去，远比一无所有要痛苦的多。
知道结局是悲剧，也无法改变，却依然要继续，这就是人生的最大悲哀。
能改的，叫做缺点，不能改的，叫做弱点。
他只有两样不会，这也不会，那也不会。
一具有名的尸体躺在无数无名的尸体上，这就是所谓的霸业。
一个人可以影响多数人于暂时，也可以影响少数人于永远，但无法影响多数人于永远。
所谓隐士，就是别人已经吃完中午饭，他还在洗脸的那种人。
懂得暴力的人是强壮的，懂得克制暴力的人是强大的。
利益，只有充足的利益，才有驱动人们的魔力，这就是这个世界的真实面目，极其的残酷，却异常的真实。
即使你拥有人人羡慕的容貌，博览群书的才学，挥之不尽的财富，也不能证明你的强大，因为心的强大，才是真正的强大。
从历史中我们可以知道，宽容从来都不是软弱。
成功只有一个——按照自己的方式，去度过人生。
所有发生的，是因为它有发生的理由，能超越历史的人，才叫以史为鉴，然而我们终究不能超越，因为我们自己的欲望和弱点。
每一个人，他的飞黄腾达和他的没落，对他本人而言，是几十年，而对我而言，只有几页，前一页他很牛，后一页就怂了。王朝也是如此。
人生并非如某些人所说，很短暂，事实上，有时候，它很漫长，特别是对苦难中的人，漫长得想死。
张牙舞爪的人，往往是脆弱的。因为真正强大的人，是自信的，自信就会温和，温和就会坚定。
悲剧的开端，往往也是荣耀的起点。
