读论语，孔子对周公之崇拜，如“郁郁乎文哉！吾从周”，“甚矣，吾衰也，久矣夫未梦周公”之类有许多，至于周公何以为圣，则不甚了了。读《礼记》，其经礼三百，曲礼三千，十分繁琐，觉得周人尚文，何至于如此之甚。读王国维此文，知周公之所以为圣，周公之制作，也有其政治逻辑，有当时之环境不得不为之必要。
周革殷命，政治环境复杂，一则殷之季世，纪纲之废，道德之堕极矣，二则殷人之兄终弟及继承制度有很大弊端，中丁以后有九世之乱，三则诸侯之于天子犹后世之于盟主，君臣之分未全定，国家初建而有三监之乱。而周公大才盤盤，审时度势，建立子立嫡之制度，“有立子之制，而君位定；有封建子弟之制，而异姓之势弱，天子之位尊；有嫡庶之制，於是有宗法，有服术，而自国以至天下合为一家；有卿大夫不世之制，而贤才得以进；有同姓不婚之制，而男女之别严。且异姓之国，非宗法之所能统者，以婚媾甥舅之谊通之，於是天下之国，大都王之兄弟甥舅，而诸国之间，亦皆有兄弟甥舅之亲，周人一统之策实存於是” 。由是制度，乃生典礼，则“经礼叁百，曲礼叁千”是也，奠定东西周八百年之基。
明白此关节，则于孔子《春秋》之进退褒贬，思过半矣。
