见
《诗礼发冢》作者：庄子
原文：儒以《诗》《礼》发冢，大儒胪传曰：“东方作矣，事之何若？”小儒曰：“未解裙襦，口中有珠。”“《诗》固有之曰：‘青青之麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为？’接其鬓，压其顪，儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠。”
译文：有大小两个儒生去盗墓，他们觉得既然身为儒生，必须讲究诗礼，盗墓当然也不例外。站在外边的大儒生向下面喊道：“东方快亮了，干得怎么样了？”小儒回答说：“里衣里裙还没脱下来哩，口里倒是含了颗珠子。”
大儒听了，顿时眼睛发亮，说：“太好了，《诗》不是这样吟唱的么：‘青青的麦苗儿呀，长满在山坡上；生前不做善事啊，别把珍珠陪葬。’你快抓住他的头发，按住他的胡须，用锤子压住他的头，再慢慢扒开他的双颊，——这是要特别注意，千万别弄坏了口里的珠子呀！”
感
中国古代哲人当中，讽刺人手段老辣，鞭辟入里，毫不含糊，关键还面带微笑，幽默风趣的，非庄子他老人家莫属。
这是一种高姿态大智慧游刃有余的说理方式。如同很多学者所说，庄子天性放荡不羁爱自由，他写文章，只是因为才华像泉水一样汩汩往外溢，溢出来的信手涂鸦，当一种消遣的玩耍方式。
再看看另外一些人，挑灯夜读费劲巴拉，憋得屎都快出来了，还觉得不如人意。比如“吟安一个字，拈断数茎须”、“两句三年得，一吟双泪流”等，感受一下，苦不苦？难不难？心累不累？对比一下，气不气人？
再看这短文，场面感不要太强，对于我这种反应有些迟钝的人，要看第二遍才知道他在挖苦人，带着节奏唱着歌地挖苦人。
思
一边干着坏事，一边讲着大道理，这样的人你一定见过不少。干坏事的时候龇牙咧嘴、丑态百出，手段极其恶劣；讲起道理来一套接一套，有理有据有出处有经典，浑然天成无懈可击，简直令人作呕。
他们有一套神理论，叫做：我是好人我怕谁，你是坏蛋你活该。至于好人和坏蛋的标准如何鉴定，当然是他说了算，自己可以不需要任何论据论证，就是毫无争议的好人。坏人吗，标准也很简单，只要妨碍自己的都是坏蛋。
眼睛只盯着别人的过错，一点也不肯放过，不肯原谅；时刻全副武装，想着为自己辩护到底，把所有行为合法化合理化正义化，是不是很让人无奈。
一句话：流氓不可怕，就怕流氓有文化。
行
如同文章中这个大儒，明明在盗人家的墓，却还义正辞严地说什么“生不布施，死何含珠？”质问一个死人，有什么资格厚葬含珠，活该被我抓头发、按胡须、压着头、撬开嘴地收拾抢夺。
这是一个儒生，还是大儒哟。请问这位大儒，你怎么知道人家生前没做好事，你做的又是什么好事？
为自己辩护其实是人的一种自我保护的本能，只是，完全无视是非蛮不讲理，确实容易没朋友，稍微正派厚道一些的人，也不屑与之为伍。
抛弃辩护，知道自律，懂得反思，才是人进化升级的正道。
