郭沫若《十批判书》中讲述庄周是一位厌世的思想家，他把现实的人生看得毫无意味。他常常在慨叹，有时甚至于悲号。庄子的恬淡无为，也被盗窃了成为二千多年来的统治阶层的武器。上层统治者用以御下，使天下人消灭了悲愤抗命的雄心；下层统治者用以自卫，使自己受到了持盈保泰的实惠。庄子一派的思想是两千多年来的滑头主义哲学，封建地主阶级的无上法宝。而任继愈认为，“庄子的思想，反映了奴隶主阶级在封建势力强大后，没有前途、失去信心的失败主义精神状态。庄子那种谁也对，谁也不对，无所谓对、无所谓不对的模棱两可是油滑顺世的态度。这也反映了没落阶级不但对自己失去的政权失去了复辟的信心，而且对未来的生活也看不到任何出路，只好得过且过。这种不负责任的生活态度，对后世一切没落阶级都起着精神麻醉的作用。庄子提出的各种问题的答案都是错的，他所犯的错误，作为反面教材，很值得借鉴”。从这他们对庄子以及道家的思想的看法都是不一样的，对道家的认同的程度也是不一样的，那么从他们的描述中，道家到底是否是适合的，道家美学又在哪呢？
在视频的讲解中，道家的思想除了在统治阶级运用于统治过程，还具有独特的美，那也许是道家的思想。道家的思想也许可以用忘却，超越，自然，逍遥几个词来描述，忘却是那种独与天地精神相往来的境界，超越是一种超越自我的精神，自然与逍遥是潇洒，解放，自由自在的姿态。但是道家，或者说道家思想的却不只仅仅几个就能形容，其中有着千千万万的联系，玄之又玄的思绪等等。
道家及道家思想中，那种逍遥自在，洒脱解放的姿态却是挺好的，或许这是目前我所能体会的到的道学的美。然而道家美学又不仅于此，还有更深层次的道理与含义，慢慢的体会与学习之路也很长。
