【齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既禀（xi lin）称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者一也。】
这一段还是接着说九经的事。
齐明，齐是斋戒；明是明洁。人总是不喜欢拘束，乐于放松放纵，所以不能修身。如果能做到内心时刻像斋戒是那样明洁以收敛其心志，外表呢，衣着庄重以整肃其容仪，凡事都依着礼法，不合乎礼节的事，绝对不去干，这样内存外养，动静不违，一举一动都不逾矩，就是修身了。
这么说，修身从穿正装开始，这一条我们平时做得挺差的，再加上IT土豪们的示范，大家更是跟着放松自己。工作场合的正装，是对自己的约束，也是对别人的尊重，还是要有要求。平时说话做事呢，“把尾巴夹紧”，保持警醒，非礼不动，就是修身。
如何尊贤劝贤，让大家都尊重贤德，见贤思齐，就要去谗远色，去谗和远色，本质都是去谗，让人看到近臣和亲密关系都不会影响你的判断，唯贤是举，唯德是听，轻财货，重贤德，则人人思贤德，而不是钻研怎么跟你亲近，或给你送礼。
对自己家族的人，给他们高位厚禄，与他们同呼吸，共好恶，则天下人都效仿而家族亲近。这一条不好说，总之家庭观念要强，照顾好家里人就是了。别自己家里人不管，在外面大张旗鼓捐款慈善感动中国，那不是善，是自欺欺人的伪善。
对大臣，要多给他配助手，让他官属众盛，足任使令。因为大臣不当亲理细事，让他摆脱事务繁杂，专心干大事。
对下臣，要忠信厚禄，待之诚而养之厚。待之不诚，则各生疑畏；养之不厚，则自顾不暇而不肯尽力。所以必须待之以忠信，开心见诚，不去猜疑他，养之以厚禄，让他父母妻子都有所仰赖，没有后顾之忧，这就乐于趋附以报效。这是劝士之道。
对百姓，时使薄敛，要使民以时，不要在农忙时派役，一定要到了冬闲时节，再安排公共工程。税赋要轻，百姓才能休养生息。这样百姓既有余财，又有余力，自然欢欣爱戴。
对百工，日省月试，既禀称事。百工技艺之人，有的勤快能干，有的懒惰愚笨，要日日省视他，月月考核他。根据他的绩效，给他报酬。既禀称事，既，就是饩（xi），既禀，就是饩廪（lin），饩是肉，廪是米，饩廪，就是每个月给他的报酬，就是月薪、工资。日省月试，既禀称事，就是通过绩效考核，让每个人拿到的报酬和他的贡献相当，这样大家才愿意努力干。否则吃大锅饭，干多干少，干好干坏都一个样，就养懒汉了。
这里我们注意到对大臣、小臣和工人，不同的人力资源政策。总之越是体力劳动的，较低职位的人，考核期要越短，最短，就是现在的小时工资制，计件工资制了。而对智力劳动，高级人才呢，就官属众盛，忠信厚禄，支持他自己去发挥。
柔远人，送往迎来，嘉善而矜不能。张居正讲解说，国际友人来访，在他来的时候，丰厚的送他粮食物资，让他一路衣食住行，都无忧无虑。他要走的时候呢，给他通关旌节，一路欢送。对有才德的，愿意留在我们这里任事的，嘉美他，给他事做，让他能发挥。对能力差的呢，宽恕他，也不强他所难。
怀诸侯呢，继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来。有子孙绝嗣的，帮他找寻旁枝，确立继承人，续上香火。有国亡的，帮他恢复故国。国家动荡危乱的，出兵帮他主持正义，恢复秩序。他要来中央朝聘，让他每年一小聘，派大夫来就行；三年一大聘，派卿来；诸侯国君自己呢，五年来一次。这样不劳其力，他也不用太辛苦。厚往而薄来，也不用他送什么礼，以免劳民伤财。但是我们送给他的回礼呢，一定要丰厚。这样天下诸侯都竭忠尽力，藩卫王室，而无背叛之心。
以上就是治理天下国家的九经，怎么执行呢？所以行之者一也，这个一是什么呢？就是一个字——
诚。
存的是实诚的心，行的是实诚的事。
