中国古典四大名著中有两大提到了女儿国，另一古典名著《镜花缘》也曾有入选四大名著的呼声，里边也对女儿国有着详尽的描写，可见女儿国实在是中国人民非常向往的一个梦幻之地。

《西游记》里的女儿国地处偏远，很少有男人到此，也很难引进，所以只能喝子母河水传宗接代，以至于看到唐僧师徒立刻就犯了花痴。

《红楼梦》里的女儿国只是象征性的一个存在，只提到来自女儿国的海棠花和茜香罗汗巾，其实真正的女儿国是大观园。女儿国只是宝玉的精神图腾。

真正比较现实主义的写法是《镜花缘》，这样一个国家倒也像是能在《红楼梦》里存在的。

女儿国并非只有女人，只不过当地民风与众不同，把男女的称谓和生活方式完全颠倒了。女子主外男子主内，打扮也是颠倒的。

女儿国社会主要由女人支撑，男子在家主持家务。女儿国的人个个心灵手巧，《镜花缘》中唐敖指挥他们修工程：

众工人虽系男装，究竟是些妇女，心灵性巧，比不得那些蠢汉，任你说破舌尖，也是茫然；这些工人，只消略为指点，全都会意。不过两三日，都造齐备。择了开工吉期。

作者美化了妇女群体，将女性描绘成一个高于男性的群体，不但外形美貌，而且个个心灵手巧。

西游记里的女儿国王：

眉如翠羽，肌似羊脂。脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤妖媚姿。斜红绡飘彩艳，高簪珠翠显光辉。说什么昭君美貌，果然是赛过西施。柳腰微展鸣金佩，莲步轻移动玉肢。月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。宫妆巧样非凡类，诚然王母降瑶池。

女儿国其实是人民想象中的一个美女国，女儿国王自然是众香国里的牡丹花王了。

《镜花缘》里的国王描写就现实主义很多：那国王，虽有三旬以外，生的面白唇红，极其美貌。这个国王名叫阴奇，宫中妃嫔众多，王后生的太子名叫阴若花（前世是牡丹仙子），王后去世后，阴奇专宠西宫贵妃，计划把他生的王子立为太子。其实我有点好奇，阴奇妃子不说三宫六院，但三妃四嫔总是有的，真不知她怎么区分哪个孩子是哪个妃子生的。

因为阴奇的贵妃母子（其实是父子）要陷害阴若花，恰好阴奇要强纳大唐来的美男商人林之洋为妃，林之洋不堪忍受缠足穿耳之苦，偷偷逃走，阴若花为逃避继母陷害，随着逃走，认林为寄父，到了唐朝，赶上武则天选拔女才子，阴若花高中。武则天了解到其身世，封为文艳王。

阴奇本身好色又耳软（其实很多女性都是这样，处处听男人的），结果遭到了贵妃的算计，趁她出访轩辕国时篡位，立了二太子作国王。男人果然比女人心狠手辣，我国历朝历代女妃子政变篡权都要等到丈夫死后，而女儿国的贵妃就敢在国王健在时直接抢班夺权，还把出访回国的国王拒之门外。阴奇只好去了轩辕国寻求政治避难。

阴奇的二儿子继位之后

十分暴虐，信用奸党，杀害忠臣，茶毒良民，兼且好酒贪花，种种无道，不一而足。竟至家家闭户，日不聊生。

无道昏君不论男女，恶行都是相似的，连爱好也都是“好酒贪花”。人民群众的反应也是类似的，不到一年就上下合力造反，把贵妃父女杀了，随即迎主还朝。这对父女得人缘儿差到什么地步才能如此众叛亲离啊！

那些臣民因阴若花贤声素著，再三吁恳，务要访求回国。阴奇一因无嗣，二因臣民再三吁请，不惜重费，于周饶国借得飞车一乘来接阴若花回国。这飞车是《山海经》上就有记载的一种古老飞行器，现在已经失传了。

每辆车可容二人，每日能行二三千里，若遇顺风，亦可行得万里。......

那车只有半人之高，长不满四尺，宽约二尺有余；系用柳木如窗棂式做成，极其轻巧；周围俱用鲛缩为幔；车内四面安著指南针；车后拖一小木如船柁一般；车下尽是铜轮，大小不等，有大如面盆的，有小如酒杯的，横竖排列，约有数百之多，虽都如同纸薄，却极坚刚。当时议定：国舅、若花坐前车，红红、亭亭坐中车，兰音与仆人坐后车。国舅把钥匙付给仆人，又取三把钥匙递给红红道："一是起匙，一是行匙，一是落匙，上面都有名目，用时不可惜误。如要车头向左，将柁朝右推去；向右，朝左推去：紧随我车。自无舛错。车之正面有一鲛绡小帆，如遇顺风，将小帆扯起，尤其迅速。"并引红红、亭亭将车内如何运动钥匙之处交代明白，道声慢在，轻轻上了前面飞车。仆人上了后车……

国舅同红红、仆人郁将钥匙上了，运动机关，只见那些铜轮，横的竖的，莫不一齐乱动：有如磨盘的，有如辘轳的，好象风车一般，个个旋转起来。转眼间离地数尺，直朝上升，约有十余丈高，直向西方去了。

虽然从时速来看也就是个热气球的水平，因为赶上逆风，从大唐飞去女儿国也用了十几天时间，但是从描写来看，真是很高科技的飞行器了，首先，没有燃料需求，绿色无污染，其次，落地也不需地勤人员协助。如果现代发明家能据此复原并推广量产，应可大大缓解城市交通拥堵的问题。

阴若花回国后，国王病故，她成为新一任国王。她把自己留学海外时结识的几个女同学都任命为重臣。在华琴珊的《续镜花缘》中，武三思的小儿子武景廉为了逃避李唐王朝的政治迫害，跑去女儿国，做了阴若花的王后，改名锦莲，宠冠后宫。他的几个难兄难弟也跟着去嫁给了女儿国的重臣，从此过上了幸福的生活。那又是另外一个故事了。

《西游记》中的女儿国更多是娶妻难时代的男子意淫。由于重男轻女的风尚日久，女婴多被抛弃或杀死，所以本身中国男女比例失调，加上贫富分化使得美女成为一种稀缺的生育资源，下层阶级男性娶妻难，故此想象出一个美女如云、渴望“人种”的女儿国来自娱自乐。所以女儿国是男性心中的天堂。

《镜花缘》的女儿国更近似于曹雪芹的思想：到了封建社会末期，种种社会弊端涌现，由于男子具有天生特权，富养儿子穷养女的现象普遍，导致很多男子个人素质不如女流之辈，而很多女子虽然有才华，却碍于社会制度，无法施展，只能被自己无能的父兄和丈夫拖累。而也有太多男子本无经世济民之才，却因为性别分工而被迫被赋予重大使命，反而苦不堪言，害人害己。于是便有曹雪芹这样的才子想到要为闺阁作传，描写脂粉英雄。也有李汝珍这样的作家想象出女儿国这样的乌托邦，让男女调换身份、责任和生活方式，让女子主持国事、统领万民。

所以女儿国成为众多读者心目中的理想国，情场失意的男子想象自己去那里猎艳，饱受重男轻女之苦的才女渴望去那里建功立业，倦于职场纷争和家庭重担的男人渴望去那里换一种小鸟依人的生活方式。

但是从来没有作家会想象有一个男儿国，也没人渴望有这样一个地方。因为自从进入了父系氏族社会以来，我们本身就住在男儿国了，我们厌倦的，正是男儿国。

其实再好的地方，住惯了也觉得没趣。不过如果真有《镜花缘》那个女儿国，我倒真想去看看，用飞车自驾游，岂不爽哉！