——长安多好，一个人自己和自己就能长安，而一帮人就要乱。
看《长安乱》，“我”（释然）似乎始终都是冷眼旁观的，怎么说呢，是的，就好像没有心。出生未知，父母不详，从小受困，四面高墙，不知为何。虽然有牵挂，有挂碍，师父，师兄，喜乐，小扁勉强算上，可是似乎是师父教的太好，师父说：“不用遗憾，我恰好是你师父罢了。你记住，当你觉得某人无法淡去，你就想，此人恰好是此人，就行了。比如以后喜乐死了，你就想，喜乐只不过恰好是我女人，这样就行了” 而且师父又说：“命已注定，运不可改，恰好只是形容词”，所以“我”身在红尘，却又心无红尘，不知痛，不知痛，仿若麻木。可是，明明和喜乐在一起时，也会感觉到“这屋子是最好的，而外头，就是冰天雪地的人间”，在喜乐死后，也会觉得喜乐埋葬之地是“我”回忆里最恐怖的地方，不愿去相信喜乐早已不在这里。可是，终究，还是会有一个米豆，像喜乐一样……
无情？有情？无心？有心？无动于衷？大恸无声？我觉得自己看到的是满满的一纸现实的残酷。情？敌不过时光。心？敌不过现实。痛？仍要继续活着。因为一切都是一场强行发生和被迫接受。想得多真是毫无意义。
《长安乱》只言片语：
1，我出生未知，父母不详，却不知为何有一个师父。我从小受困，四面高墙，一样不知为何。
2，时，空，皆无法改变，而时空却可以改变。
3，师父说：江湖何时可以统一啊？
方丈说：不能啊。不统一是外乱，统一是内乱，人心乱，有什么办法。心里的事情没什么办法。
4，凡事终有量，万物不消失。举个例子说一切的幸福都是部分的，部分人的幸福必然导致部分人的痛苦。所以，世上的幸福都是交换而已。
5，任何一种自由都是另外一种安排的开始。
6，我说：其实任何人都能知道未来。未来不就是全死了吗。
师父说：不是，死是结果，不是未来，未来是死之前的结果。
7，所谓救人帮人，全是还能保全自己时的一种消遣。
8，一样的事情不一样的人做连措辞都不一样，我们少林叫合作，他们叫勾结。
9，师父说：不用遗憾，我恰好是你师父罢了。你记住，当你觉得某人无法淡去，你就想，此人恰好是此人，就行了。比如以后喜乐死了，你就想，喜乐只不过恰好是我女人，这样就行了。
我说：难道一切都是恰好吗？
师父说：不，一切在发生前叫未知，在发生后再想就叫恰好。
我说：那这些恰好都不是注定的吗？
师父说：命已注定，运不可改，恰好只是形容词。
10，我想了很多事情，比如对于将要发生的事情的无法预测以及这种彻底的无知带来的恐惧，我发现想得多真是毫无意义，因为一切都是一场强行发生和被迫接受。
11，看什么戏，自己看自己做的，都已经成戏。
12，从小，师父教我什么不该做，但师父没说什么该做，他说，除了不该做的，别的都该做。
13，女人真是奇怪，只要对一件东西产生感情，无论这件东西在当今局势或者现实生活中是多么不实用或者有多少缺点，都完全不予以考虑。
14，思考的时候要学会不要想前提，不要看条件，只去想结果。
15，师父说：你心中不信，行而无行。
16，有些事，总是让你不能自拔，无论你本性怎样，况且，你怎知你本性如你想的那样。
17，佛和道的区别就是，佛是你打死我你就超度了我，道是你打不死我我就超度了你，但事实上没有人愿意被人打死，都想留在疾苦的人间，因为还是人间比较熟悉。
18，所谓盟，便是一心，江湖远没一心，所以就不存在盟主。
19，八九不离十，才能被传说。传说只是把一件事情传大而已，其实很多时候本质还是存在的。况且不大，怎么能做到口口相传？
20，男女的感情，我们说是红尘，是因为它不具体，会散去。
21，我慢慢觉得，这屋子是最好的，而外头，就是冰天雪地的人间。
22，人生漫长，乐在其中就可以。
