《西游记》作为中国古典四大名著之中唯一一部神怪志异类的小说，因为其故事怪诞离奇，风格诙谐幽默，使得老少咸宜，深受大家的喜爱。

这其中，孙悟空“大闹天宫”的故事更是让人看得血脉贲张。那些在世人眼中高不可攀的各路神仙一个个的被孙悟空打的抱头鼠窜，可谓大快人心！

正是因为小说一开始孙悟空的形象太过霸气，所以到后来他保唐僧西天取经的时候，总是因为这样那样的原因打不过妖怪要去搬救兵的时候，引来读者们无数的吐槽：以前大闹天宫的时候把各路神仙打的屁滚尿流。怎么到现在，人家神仙随便养的一个坐骑或者一个童子，随便拿一个法器下来就打不过了呢？

这样的疑惑其实我也一直都有：难道是因为孙悟空被压在五指山下，道行退步了？不应该啊，七十二变依然在，手中金箍棒也照样拿得起。

那么问题出在哪里呢？

记得很早的时候跟着朱建军老师学习心理学时，朱老师讲了一个概念叫做“极度无能感”引发的“极度全能感”。这个概念的意思是说，如果有一个人完全没有任何能力的话，他就有可能会产生一种无所不能的感觉。

比如说一个刚出生的婴儿，他除了哭，应该没有任何其他的能力。他甚至都不知道身边的人是谁？是不是跟自己一样的物种？

那么在这个时候，因为他极度“无能”，所以父母亲人们会非常用心的照顾他，只要他一哭，就会想是不是饿了啊？是不是尿了啊？是不是困了啊？然后就会给予相应的母乳、尿布或者哄他睡觉。这一切是大人们主动为他做的，但是他却会有一种错觉：“无论我有什么需要，我只要一哭就会得到。我要什么就会有什么，我不就是全能的吗？”

这也就解释了，为什么《西游记》中要把“大闹天宫”这个故事放在最开始？因为一个生命的最开始也就是婴儿时期。这时候的孙悟空在家里因为还是一个婴儿，而且还是一个“从石头缝蹦出来”的（象征着没有父母或没有得到父母关爱）婴儿。所以他身边的大人们因为同情他的身世，基本可以要什么给什么，让他像个小皇帝一样。满天神佛（其实就是家里的大人们）都拿他没有办法。可是孙悟空并没有意识到他的这种“所向无敌”其实只是一种假象，是大人们不跟他计较，让着他。为了证明自己的能力，他就越闹越凶。最终惊动了如来佛祖。如来佛祖最终把他镇压在了五指山下。

那么，为什么如来可以镇压孙悟空呢？

所谓“如来”，如指真如，含两层意思：凭借真如之道，通过努力，不断累积善因，最后终于成佛，故名如来，也就是真身如来；通过介绍真如之道，使众生增长智慧、消除烦恼、获取利益，故名如来，也就是应身如来。也有解释作“如诸佛而来，故名如来”。

如来既是象征着随着婴儿的长大，他的智慧逐渐开启，他开始意识到自己其实所谓的全能感其实是别人给他的。这种认识在大部分婴儿那里会是一个逐步养成的过程，一般都能顺利过渡。但是对于《西游记》中的孙悟空而言，这种转变肯定是比较突然的，所以才会用到“镇压”这个词。

这种突然的转变是让孙悟空意识到了自己的“极度全能感”是因为自己的“极度无能”带来的。他在不肯接受这个现实的同时又不得不接受这个现实，所以“压在五指山下”是他“极度无能感”的集中体现——因为被压在山下什么都不能做嘛，还不够“无能”吗？当然这更多的是象征孙悟空当时沮丧、颓废的一种心态。

如果孙悟空的这种心态一直持续下去，那么他将碌碌而终。所幸这时，有人（观音菩萨）告诉他，你可以通过取经获得自由，修成正果。

在我看来，所谓的取经实际上就是去寻找自我和磨练自我的过程，九九八十一难实际上就是我们在成长过程中所要经历的曲折坎坷。在这个过程中，我们一边摔倒一边学长大。有时也会遇到心魔（六耳猕猴又称心猿）。但是当我们真的都一步一步走过来的时候，我们会发现，我们的能力终于一点点的得到提升。现在的我们不再觉得自己像大闹天宫时一样无所不能，也不会认为自己是被压在五指山下的猴子，一无是处。这也就是我们要修成的正果。

正是因为孙悟空的能力其实没有他自己当初想象的那么强大，所以在遇到拦路妖怪时，孙悟空总会觉得力不从心，眼高手低，这时才真正认识到自己能力与现实的差距。就好像我们在刚进入社会时总嚷嚷着要改变这个不够好的世界，却慢慢发现自己正在被这个世界改变。

如果有一天我们发现，我们虽然不能让世界像我们当初想象的那样去改变，但是至少我们也没有被这个世界改变的迷失了自己（被自己的心猿所扰）。与此同时，我们还能在自己力所能及的范围里，让世界向着我们想要的那个方向改变一点点，我想，这也就是我们所能修成的正果！

五月天有一首歌唱得好：“我就是我自己的神，在我活的地方。”希望我们自己心中的孙悟空最终也都能成为我们心中的“斗战胜佛”！