听李源老师精读《史记》二

        司马迁的对出身的偏好

        司马迁写《史记》，是要表达他的思想和观点，《史记》一百三十篇的落脚点是：”亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。做为儒家弟子，他自然主张治国要以仁德，做人要行君了之风。所以《史记》就搜集古今文章，举实事、讲道理来反复论证他儒家的主张是正确的，所以在《史记》中对他所主张的就极力宣扬，对于他所反对的就无情鞭挞。对书中的人物都以君君、臣臣、父父、子子的儒家观念来追根溯源。

         以仁治国的典型是周公。他是一位被后世被尊为圣王的大贤人，他是周武王的弟弟，辅佐周武王取代殷而立周，然后辅佐武王之子周成王管理天下，施仁政内服诸候外平四夷，为周朝的长治久安鞠躬尽瘁。都说五百年而有圣王出，周公就是司马迁认定的圣王。周公的祖上是弃，是他母亲姜原和巨人脚印的儿子。弃，一生下来就有万物护佑。小时就有远大志向，善农桑，长大后以善农业种植成了帝尧的农师。后来功绩出色被封在了邰，以官为号，称后稷，以姬为姓，以此开始了后稷的兴起。这是周朝先祖的起源。司马迁写他打小就有特异功能，种地本领高于常人，所以被尧封为贵族，开始了一个家族的兴起。接下来就看到弃的曾孙公刘时，后稷家的事业有了大发展；“公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归焉。周道之兴自此始，故诗人歌乐思其德。公刘卒，子庆节立，国于豳”。公刘继承和发扬了后稷的事业，重农业，兴修水利，修桥铺路完善基建，带领村民发家致富，引的四方百姓来归附，百姓还做歌谱乐来怀念他的功德，周朝的事业进入了上升期。

        接下来就是好家风薪火相传了。到了古公这一代，事业初成，营城造郭，设立官职，开始管理治下百姓的各种事物。“公叔祖类卒，子古公亶父立。古公亶父复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之”。“于是古公乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之。作五官有司。民皆歌乐之，颂其德。”司马迁应该会羡慕那个时代，有一代明主，不需皇帝认可，无需圣旨命令就可以委派有能之士管理百姓。

        古公有三个儿子，长子叫太伯，次子叫虞仲，三子叫季历。三子季历娶妻太任，太任和弃的母亲太姜一样贤惠。这里关键人物要出场了，他就是季历的儿子昌，出生时还有祥瑞，所以古公就说，后稷的家族要在昌这一代兴旺起来了。长子太伯和次子虞仲听了，立刻做出了退位让贤的举动，他俩逃到南方荒野里纹身断发以明志，不与季历争王位。“古公卒，季历立，是为公季。公季修古公遗道，笃于行义，诸侯顺之。公季卒，子昌立，是为西伯。西伯曰文王，遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁，敬老，慈少。礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之。伯夷、叔齐在孤竹，闻西伯善养老，盍往归之。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往归之。”季历之后就是昌继位，也就是我们所熟知的周文王，他也效法先人，以先祖后稷、公刘之的思想为指导，遵守前辈古公、公季的法则，以仁义治国，吸引天下人才来投，才有了后来伐殷立周的伟大功业。周文王之后，周武王接位，周公走向前台，帮助武王打天下，辅佐年幼的成王治天下，其间发生了许多感天动地的传奇故事，无一不感叹周公的贤明，周公死后，后代被被封到鲁地。

        圣王的代表是周公，那圣人的代表就是孔子。司马迁也是着重笔墨为他敬爱的孔子进行书写。并留下了感叹：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。而身在鲁国的孔子祖上可追溯到宋微子，宋微子殷纣王的兄长，殷的遗民被周武王封到宋，微子代纣王的后人管理属民，他施政仁贤，深得殷朝遗民的爱戴。所以鲁国的大夫有曰：“孔丘，圣人之后，灭于宋。其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。”他的先祖弗父何本来继位做宋国国君，却让位于他的弟弟厉公。所以孔子祖上也是贤明之士。

        有了周公和孔子的事例是不是可以证明司马迁的偏好了？还有个反例，并且还是重量级的，那就是大名鼎鼎的秦始皇了。秦始皇名赢政，他爹是叫子楚，子楚的爹是秦昭王的太子安国君。故事的主角是子楚，第一配角是吕不韦，一个家财万金的大商人。吕不韦做生意到了赵国的邯郸，见到了正在做质子的子楚，当时秦赵关系紧张，子楚日子过得凄苦，商人敏锐的感觉触动了吕不韦，他说“此奇货可居”。随后花下重金为子楚铺路，一番商业运作，子楚被还是太子妃的华阳夫人认做儿子，成为她的继承人。子楚地位提升了，与吕不韦摆酒庆功，在酒宴上看中了吕不韦一个小妾，吕不韦考虑到投资还未收回，索性就继续加码，忍痛割爱了。司马迁的原文是这样记录这一故事的：“吕不韦取邯郸诸姬绝好善舞者与居，知有身。子楚从不韦饮，见而说之，因起为寿，请之。吕不韦怒，念业已破家为子楚，欲以钓奇，乃遂献其姬。姬自匿有身，至大期时，生子政。子楚遂立姬为夫人。”这之后的故事是子楚成继位成了庄襄王，吕不韦由一成功的商贾变身为国相，成为风投界的传奇。之后赢政接位为秦王，吕不韦再次升级为秦王的“仲父”，成为后世商人们的传说。秦王长大成人，亲政治国，吕不韦就成了他的拌脚石，所以有了：“君何功于秦？秦封君河南，食十万户；君何亲于秦？号称仲父。其与家属徙处蜀！”，吕不韦自度稍侵，恐诛，乃饮酖而死。一个成功的商人，一个秦国的贵族，一个著书立说的大牛人，被问到有什么功劳与社稷，有什么血缘关系就敢称仲父，惊恐的吕不韦最后以自杀收场。而之后的秦始皇，也成了司马迁笔下一个穷兵黩武，严刑峻法，暴政治国的典型人物。一个一统天下的开国之帝王的生平大事，司马迁就这样轻描淡写地记录下来，或许他认为一个商人的儿子也就值他这样书写了吧。

        这就是司马迁的态度，做为儒家弟子，对他推崇的，就如周公、孔子，就要从根本上证明是正确的，从出身上就是神圣的，家传之风就是贤德仁爱的，所以能成为圣人，被百姓爱戴传颂。对于他反对的，也要从源头证明这个人出身不良，所以他以后所有的成就都会成为反面典型，被青史讨伐。