［原文］
长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
［译文］
长沮和桀溺两人并肩耕地，孔子路过，让子路去问渡口。长沮问：“驾车的是谁？”子路答：“是孔丘。”长沮又问：“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“他该知道渡口在哪儿。”子路再问桀溺。桀溺问：“你是谁？”子路答：“我是仲由。”桀溺又问：“是鲁国孔丘的弟子吗？”子路说：“是的。”桀溺道：“天下纷乱如洪水滔天，谁能改变？你与其追随避人之辈，不如跟随我们这些避世之人。”说罢仍不停耕作覆土。子路回去禀报孔子。孔子怅然道：“人不能与鸟兽共处，我不与世人相处，又与谁相处？天下清明，我就不必参与变革了。”
［解读］
长沮、桀溺：两位隐士，其真实姓名和身世不详。
耦而耕：两人并肩协作耕地。
问津：询问渡口，“津”即渡口。
执舆：驾车，执持缰绳之意。
滔滔：比喻天下纷乱如洪水泛滥。
辟：通“避”。
耰(yōu)：播种后覆土的农具，此处作动词用。
怃(wǔ)然：怅然失意的样子。
长沮、桀溺劝子路放弃孔子的避人之行，跟随他们避世。来做隐士。
子路跟孔子复述了两位隐士的话，孔子说：“隐居山林，是和鸟兽同群，我孔丘不能隐居山林做避世之人。我既不能与鸟兽同群而隐居，就一定要与世结合。”
［读后启示］
隐居一般是一个人主动选择离开社会主流生活，远离喧嚣，过着相对独立、安静的生活。
隐居者不一定有明确的政治或社会背景，更多是一种生活方式的选择。
陶渊明种田、采菊、酿酒，用实际行动践行自己的隐居哲学。
陶渊明不仅是一位隐士，更是一位伟大的文学家。陶渊明的作品，影响了后世无数文人雅士，成为“田园诗派”的代表。他用文字，塑造了一个理想的隐居生活图景，也为后人提供了一种精神的寄托。
孔子的一生，充满了被误解、被排挤、被嘲笑的经历，但他从未放弃自己的信念。
孔子以其卓越的智慧和崇高的理想，创立了系统的思想体系，推广教育，制定礼仪，强调伦理，为中华民族乃至人类文明作出了不可磨灭的贡献。他的成就不仅奠定了中华文化的基石，也为世界文化宝库增添了宝贵的财富。
孔子的精神，激励着一代又一代人不断追求善良、和谐与进步，彰显了他永恒的伟大与光辉。
陶渊明倾向于从功利性的束缚中解脱出来，追求内心的平静与自由。
孔子主张积极进取，鼓励弟子们参与社会治理，用智慧和行动造福百姓。
一个人可以在不同阶段或情境下表现出这两种倾向。例如，年轻时可能更多地选择积极进取，为了事业拼搏奋斗；而到了晚年，则可能会转向淡泊宁静，享受安稳闲适的日子。
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