品评中国与日本的历史，讲解中国与日本的文化，必先“正名”，正是“名正则言顺”。

针对这种情况，尤其是对于了解日本的历史、文化方面，需要详加解释说明。以前，我在了解日本、学习日语时，有的人对我提出质疑：“学习日语的人，整个儿就是做汉奸的材料！”还有人自称：“（因为）我爱国，所以我不说日语！”我认为上述两种看法是片面的、错误的。问题也随之而来：了解日本、学习日语是否具有合理性、正当性？

显而易见，造端倡始（指首先倡导）的必然是“正名”。不妨来看一下近代以来的一批彪炳（biāo bǐng）史册（形容伟大的成就名垂千古）的名字：周恩来、李大钊（zhāo）、董必武、宋教仁、黄兴、蔡锷（è）、秋瑾（jǐn）、鲁迅、郭沫若、郁达夫、陈寅恪（yín kè）、王国维，名单包含了国家总理、开国元勋（xūn）、革命先驱、文坛巨擘（bò）、学术大家，可谓群星灿烂、人才辈出。名单诸人无一例外都曾经到日本留学，都了解过日本、学习过日语。再如一手缔造了中华民国的孙中山先生，他所领导的革命事业率先在日本发展，逐渐地风生水起，也是与日本有着密不可分的联系。还有新中国成立以来的外交部的相关人员，特别是那些用日语与日本进行国家之间交流的翻译们，如果他们不用外语进行交流，何谈我国外交工作的顺利进行？请问诸位读者：上述诸人何曾做过汉奸？又何曾不爱国？显然，能够以此有力地回应一些人的质疑。

在历史上，虽然有些不良分子在学过日语之后，出卖国家利益而做了汉奸。但是，我们不应该以偏概全、一概而论，毕竟还有一些了解日本、学过日语的贤达名流为我国创造了卓越功绩。周恩来总理曾经说过：“为中华之崛起而读书！”这种读书，不仅仅读中国的书，还有留学日本而读书，以其所学来促进中华之崛起。所以，我认为：对于了解日本，需要具体问题具体分析、实际情况实际对待，了解日本、学习日语本身没有问题，只是人们在了解与学习之后的使用方式的优劣善恶，才是应该区别对待的。

“知己知彼，百战不殆（dài）”，这条军事领域的至理名言同样适用于国家发展大计。古代的中国与日本的发展，也是遵循着这条规律。可以来比较一下：中国与日本于公元663年爆发的第一次交战——白江口之战，中国的唐朝军队大获全胜，全部消灭了日本军队。日本经此惨败，感到中国的强大，不敢继续造次，而在此战前后的一段时期内，日本源源不断地派遣使者来到中国进行学习交流，开启了长达近三百年向中国学习的历程。历史上，把隋唐时期的那一批批来自日本的使者称为“遣隋使”、“遣唐使”，在这些使者充分地了解中国之后，一部分使者返回了日本，并对日本进行了大刀阔斧地改革和创新。在当时的改革措施中，包括了对中国汉字的效法仿造，从而创制出日语（日语中的日文汉字、平假名、片假名都是证明）。后来，到了近代，日本仿效那时候的西方列强，实行明治维新，致使日本各领域、各行业蓬勃发展，以致国富兵强。随后，公元1894年甲午中日战争爆发，海面之上炮声隆隆、硝烟滚滚，随着炮声被打击的，不惟有北洋水师的船舰，还有清政府的一败涂地、元气大伤。甲午中日战争中的悲壮情形令人扼（è）腕叹息、泣血枕戈（形容极度悲愤，矢志杀敌雪恨），也能得出其中的经验教训：闭关自守、不思进取的结果只能是故步自封，甚至是落后倒退。一个民族、一个国家，只有不断学习、开拓创新，才能自立于世界民族之林！

针对中国的历史文化与日本的历史文化，应当采用有分析、有选择、有批判地吸收和借鉴的方式，还需要兼收并蓄（xù）的胸襟（jīn）和海纳百川的气魄，这才是正确的、理智的法门。

综上，就是我想“正名”的论述。

完成了“正名”，接下来就是“立言”。本系列《日本战国与中国明朝》涉及的时间范围主要为日本战国的中后期与中国明朝的中后期，全书分为三部：第一部《革新》，第二部《创造》，第三部《坚忍》。其中的每一部都是以中华英雄与日本英雄为主线，采取记述与评论并用的方式，总计完成三部著述。

那么，各位就随同我的文字一起，看一看那一段段风云变幻、波澜壮阔的历史吧！