【原文】将欲取①天下而为②之，吾见其不得已③。天下神器④，不可为也，不可执也⑤。为者败之，执者失之。是以圣人无为⑥，故无败，故无失。夫⑦物⑧或行或随⑨；或觑或吹⑩；或强或羸⑾；或载或隳⑿。是以圣人去甚、去奢、去泰⒀。
这一章节，让我想到“全心愿意为人民服务”的大志向。这让我想到《水浒传》里各路豪杰英雄的不同的“志向”。
志向的大小，志向的高低，志向的初心和发心，决定了国家、民族和个人命运的不同。
老子从历史的辩证的唯物的哲学的宏观的，告诉我们“将欲取天下而为之”的志向及其后果，将“失之”和“败之”。同时，老子再次提出“无为”的政治主张。
新时代，“无为”就是少私欲、少极端，少奢侈，而其对立的一面，就是多换位思考，多付出，多奉献，多为他人。
治国之道，符合人的本性，也适用于我们个人的修身和齐家。
比如，孩子不是我们的，孩子只是经由我们来到这个世界，他们有自己独立的思想和意志。
伴侣也不是我的，ta的出现，是帮助我更好的成长和完善自我。
公司也不是我的，公司的出现和存在，是帮助你我更好地去服务和帮助他人。
如果孩子是我的，伴侣是我的，公司是我的，我们势必就会去控制和霸占，甚至违背对方的意志，种下矛盾和隐患。
立大志，无我忘我，将我不知不觉种到ta人心中，得人心，得家和，得昌盛，得天下。
立志“我为人人”，方得“人人为我”――为小家，为大家，为国家！
