总结来看，
康德的
《纯粹理性批判》是对人之性的充分解释
《实践理性批判》是对人之德的充分解释
《判断的批判》是对美的判断的充分解释
在文艺复兴后，西人从宗教的桎楛中挣脱了出来，发现古希腊人的生活可以这么糜烂，好开心。
但是冷静的康德，总结了笛卡尔的理性主义和休谟的经验主义，重新定义了人之为人。
其学说深深影响近代西方哲学，并开启了德国古典哲学和康德主义等诸多流派。
康德三部曲可以说是西方哲学的中枢，上接柏拉图亚里士多德到笛卡尔和休谟，下启叔本华尼采弗洛伊德和费希特黑格尔M*a*x。
第一部《纯粹理性批判》定义了理性这个东西，其实这个东西在中国古代也已经充分讨论了，那就是人之性。
性就是人特异于其他动物的东西，那就是理性。
阳明先生也讲了，性是心的本体，天理是性的本源，尽心便是尽性。
人之性，天地心。
康德对理性的阐述是深刻的，但是这个东西的作用，在春秋诸子百家那里早已经得到充分讨论了。
能尽性的人，其实践活动就是道德的行为。
由于重新定义了人，人的自由意志完全暴露了出来，怎么实践成了问题。
康德充分阐述了由此带来的人的道德的讨论。
而道德方面，儒家的孔子和孟子已经讲得很透了。
只有最诚挚的人才是最有德的人。
那么怎么判断这个诚挚的人是有德的呢，那就要看他的志趣了。
而这块老子的《道德经》和庄子的《南华经》讲得非常的艺术了。
康德在这里的讨论是一脉相承的，相得益彰。
思想是相通的，康德三部曲和东方思想是异曲同工之妙，其先后可知康德的灵感来自神秘的东方。
但是真正激发人的还是中国古代的那一套，因为纯。
