有一次，樊迟向孔子请教。
樊迟先问什么是仁。
孔子说:爱人。
又问什么是智。
孔子说:知人。
这段话，记载在《论语·颜渊》。
智，原文写作知，但读如智，意思也是智。
仁与智，是孔子思想的两个重要概念;
仁者与智者，则是他最欣赏的人。
是啊，仁者爱人，智者知人;前者有爱心，后者有眼力，都了不起。
既有仁心又有智慧呢?
哈哈，那就是圣人。
圣人长什么样? 请看古文字:
看出特点了吗?
嗯哼，耳朵特别大。
耳朵好，就叫聪;
眼睛好，就叫明。
合起来，叫聪明。
圣，本是聪明人。
聪明而有爱心曰圣，是孔子的定义。所以，他不承认自己是圣人。
孔子说:
哈，他的自我定位，是： “快乐的教书匠”而且，孔子知道什么是聪明智慧。
是什么呢?
01实事求是。
换言之，知道就知道，不知道就不知道，这才是真知道。不懂装懂，是假知道。这就叫：“知之为知之，不知为不知，是知也”。
02学会看人。
人不可貌相，海不可斗量。
看人不容易，又不能不会。
一个人，如果跟你不在同一层面，却去跟他沟通，不但浪费时间，弄不好还会产生误会无事生非。
相反，可以交流而不交流，则会失去难得的知音。
这两种情况，都属于不智。
所以孔子说:
“知者不失人，亦不失言。
不失人亦不失言，就快乐”。
孔子是快乐的。
他说:
这段话非常有名，争议也很大。比方说，知者乐水，仁者乐山，这个“乐”字该怎么读?就有读如要、读如岳、读如勒三种。
解释也有两种:一种说智者喜欢水，仁者喜欢山;另一种说智者的快乐欢畅如水，仁者的快乐宁静如山。
谁说得对?都有道理。
但，智者似水，仁者如山，不会错。
那么，孔子是山还是水？山山水水。
的确，他是崇山峻岭，也是长河大江，甚至是中华智慧的源头之一。
百家争鸣因他而起，传统美德因他而立。
尽管他的思想未必全都正确，也尽管对他的评价仍会争议不断，但至少，我们可以像他那样，争取做一个有爱心的聪明人。
这，难道不很有意义吗?
应该是的。
那就让我们记住《论语·子罕》的一句话，并想象当时的情景吧:
子在川上曰，逝者如斯夫。
