不写作，如何争得话语权？
我为什么写作？
对我而言，写作首先是一种非常高效的学习方式。同听一场讲座，我可能比别人领悟得深，收获得多，为什么？首先，我要记笔记，我记笔记的速度很快，但不是速记，而是理解性记忆。我听讲的时候，并不是把演讲者的话如实地记下来，而是用我的语言转化演讲者的思想。因此，记笔记的过程就是一个理解消化的过程。其次，我会从演讲者的诸多思想中，筛选出最触动我的一个，用自己的经历和知识去演绎，进而组织成一篇文章。通过这个成文的过程，别人的思想就成了自己的思想，自己就可以从容地运用这些思想去解释新的现象了。
其次，写作是一个共享信息的方式。比如今年暑期的南明教育集团的人文共读活动，干老师的解读自然是“妙到毫巅”的，但是能够到场的毕竟是少数，然而期待能够听到解读的却还有那么多，怎么办？通过自己的文字将之传递出去，让更多人能够共享这场能促使思维升级与生命觉悟的盛宴。从去年晨山的十日研修，到今年运城国际的人文共读，我不断地书写，持续地分享，并由此结识了很多希望持续精进的朋友。萧萧芦苇说：“我的《存在与时间》还没读完呢，但是我也觉得许多感受已经不同了，谢谢你们几个坚持天天写，我读书才有了方向，真的很感谢指间渡，否则，这本书我还是读不下去。”
福柯说：话语即权力。写作就是一种争取话语权的一种努力。一位前辈曾说，有为才能有位，有位才能有为。有位如何有为？因为位置可以赋予有位者的话语以权力，他（她）的话就可以变成行动，可以被他人执行。问题是，有位者的很多话可能是重复很多遍的废话，但是你不能迟到，不能缺席，不能提前退场，还得装得很认真地听。他的话语是错的，但是很多人会无条件执行。这是传统社会的逻辑，现在社会则不然，媒体的兴起，成为一种制约有位者话语霸权的一种力量。暴君为什么会焚书坑儒？因为写作是对抗暴君话语霸权的一种强大的力量。另一种则是起义，革命，即以暴制暴。言论自由，其实就是向在位者分享话语权力。权力本身就具备独裁性，没有在位者会主动分享权力，因此，需要争取。你想拥有与在位者对话的权力么？那就开始写作吧。
在海德格尔看来，人的向死性让人产生了畏惧。畏惧什么？畏惧白活一辈子，什么都没留下，畏惧死后被人遗忘。儒家追求三不朽，立功、立德、立言。为什么要立言？正像太史公司马迁所言，藏之名山，传之后世。唯有传之后世，才能超越肉体生命的短暂，真正实现精神的不朽。细细想来，没有《道德经》，我们会知道老子么？没有《论语》，孔子又会是什么样子？如果从存在的角度来定义的话，写作是此在面对死亡而进行的操心活动，是抵抗畏惧的最重要的方式。
为什么写作？为了高效地学习，为了与同道中人分享思想，为了争得话语权，为了抵抗死亡的恐惧。
