时光荏苒岁月如梭，一转眼就已经大学毕业工作几年了。

随着生理的成熟和心智的成长；

随着对心理学越来越深入的学习；

随着对于医学人文关怀的越来越重视；

随着对自我修养和内功的修炼越来越在意；

我开始越来越对中国古典的文化产生了浓厚的兴趣。

仿佛走到今天，有个“电线”要将我和中国古代的优秀文化连接起来，至于这跟“电线”是什么，我似乎明白又说不清楚。

（在此不讨论古典文化的好与坏，各家有各家的道理，全在自己心中）

有人会说，其实我也很感兴趣，可是没时间啊。，每天要忙的事情太多太多，根本没有时间去学这个……，其实我也很忙，但是我发现我会有一些“垃圾时间”，比如每天骑自行车去上课的路上这十分钟。我可以采取听论语全文的MP3的方式完成，同样，我相信你如果是学生，那么每次去上课的路上也有很多时间可以一个人戴上耳机反复的听，如果你在上班，只要不是住在公司宿舍，基本上在车上的时间就足够了，可是我们对待这些所谓的“垃圾时间”，都是大脑漫游和扣手机中打发了。于是乎在地铁里，公交车上，随处可见的都是低头扣手机的一族们。我们愿意关注各种头条，追踪各种如师父互掐，某宝宝离婚等新闻，就像李笑来说的那样，我们普通人太容易把时间和注意力花在这三个大坑里了：

第一个坑，叫“莫名其妙地凑热闹”；

第二个坑，叫“心急火燎地随大流”；

第三个坑，叫“操碎了别人的心肝”；

切记切记。

同时偶尔的散步时间，你也可以拿出你买的小册子或者书本拿出来背诵。我始终觉得背诵全文是最好的第一步，为后面不断吸收其精髓打下最坚实的基础。

为什么想学习包括《论语》在类的很多古典文化知识，其实我自己是有几个肤浅的判断的：

我能够从中获取非常多的知识，以及做人做事做学问，当丈夫、父亲、儿子等的源泉；

我也想好奇想去一探究竟那句众人皆知的“修身治国平天下”的因从何而来；

我相信它会成为我未来打造多维度竞争力的其中一个方面，我更相信它会将我其他的专业知识互相链接起来。

这些也算是自己的目的吧。毕竟我们都这么大了，做事情肯定都会有所原因的嘛。

《论语》总共二十章，每一章的名字都是根据这一章头几个字而来。比如第一章由于学而时习之这句话开头，于是标题就是学而篇。

好像我们都知道《论语》的开篇那句最耳熟能详的话。

子曰:"学而时习之,不亦说乎!有朋自远方来,不亦乐乎!人不知而不愠,不亦君子乎!"

虽然我们都能脱口而出，而真正践行做到的却是少数。比如学习以后要去复习或者说去实践，达到王阳明心学核心的“知行合一”，还有那种通过学习和实践从内心深处油然而生的“说乎”和幸福感，恐怕很多人早已不知道是什么滋味了吧。

人家不了解我我不怨恨，是君子的行为。现实中却是因为对方不了解我们，不理解我们，于是乎觉得自己受到了轻视和怠慢，宝宝不开心。

具体的学而篇我就不一一罗列和分析了。只是把最后那话当我读到以后仿佛被重击了的感觉：

子曰：不患人之不己知，而患不知人也。

孔子说：不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。

曾几年前，我特别喜欢分享，也特别喜欢把自己的一些想法告诉别人，希望得到别人的支持和理解，进而决定我好厉害的虚假感觉。可是一路走来，自己很是受挫，慢慢的明白，其实我感兴趣的点不一定是对方感兴趣的点，对方无感也很正常；在别人没有需求的时候我们却要上杆子的去强分享，这本身就是某种“病”，而是人性就是这样，很多时候是需要别人遇到这方面困惑了再来问你求你，这时候你说的那些话才珍贵。就像心理咨询这个行业也有一致的共识，就是心理咨询一定要收费，而是要收一个让她重视的费用，不为别的，这种情况下，你说的对方才会认真听，并且努力去做。

而且我们可能都会走到这样一个阶段：认为自己是世界的中心，别人都应该了解我懂我。可是每个人都把注意力和时间花在了关注自己的成长和发展上，没有那么多闲工夫去关心你如何如何。有的人如果一直在这个阶段没有跨越的话，就会经常听到：你怎么能够不知道我是哪个城市来的呢？你怎么能够不记得我的生日呢？你怎么能够不知道我接下来要干什么呢？你怎么不知道我的名字呢？

不能接受，于是心情不美，进而产生负面情绪。后来我明白了我不是世界的中心，我充其量只是自己的那个小中心，我甚至都不是我父母的中心，我妻子孩子的中心，同理他们的中心也不可能把我包括在其中。慢慢就跳出这个阶段，再有人不记得我是哪个地方来的，我都会一笑置之，不记得不很正常嘛。

而这句话最核心的其实是后半句：患不知人也。从我要变成了我给予。于是乎很多观念思想都发生变化了。它教育人不纠结于我要，而是人要主动知道别人，了解别人（给予）。这样我们的很多痴就不存在了。我们不再被不被理解而苦恼，转而去理解别人，了解别人。这些年我们听到了太多类似：我的地盘听我的，我要等等的广告词，其实无形中也给自己增加了很多烦恼。

建议背下来，也是为了更好的去理解和实践，打下很好的基础。我们可以根据这个背诵的要求，制定合理可行的计划。同时后期也可以听听于丹评《论语》或者很多将《论语》的老师的视频或者音频，当然还有很多不错的书，比如著名的南怀瑾先生的《论语别裁》，还有那句经典的话语：我有一个比方，孔家店是粮食店，人人非吃不可。道家是个什么店呢？药店。药店一定要有嘛，生病去买药吃，不生病不需要买。佛家开的什么店？百货店。什么都有，你高兴可以去逛一逛。

希望对古典文化感兴趣的我们，一起携手踏入这个熟悉而又陌生的世界吧。（附上学而篇全文）

论语:学而篇

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”

曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。