【佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。】
前面说善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，这里说诸菩萨摩诃萨，如是降伏其心。因为善男子、善女人发无上菩提心就是菩萨了，所以是一回事。你要是没有发无上菩提心，你受了菩萨戒也是没有得戒的。但是你受了戒呢，你若是有一天，常常的学习佛法，忽然真诚的发了菩提心，那就是菩萨了。那个时候才得戒了。受戒的时候还没得戒，因为你还没有发心，就不是菩萨嘛。你受戒的时候心还没有接受。所以这个地方的‘诸菩萨摩诃萨’，是指上面的善男子、善女人。‘应如是降伏其心’，你应该这样降伏你的心。看这个文句是回答降伏其心。但是回答的内容呢，不是。这里是回答发阿耨多罗三藐三菩提心应如是住的，是回答这个问题的。
那么为什么叫做降伏呢？也有降伏的意思。
看下面的意思，‘所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。’发了无上菩提心啊，菩提心里面包含了有大悲心的意思。为饶毅诸有情故，是大悲心。感觉众生在生死里流转很苦，我要救护一切众生，离苦得乐。这是大慈悲心嘛，所以就是大悲心啊。这大悲心的对象呢，就是一切众生。
‘一切众生之类’，虽然都是众生啊，里面的类还不一样。此一类、彼一类不同。什么类呢，‘若卵生。若胎生。若湿生。若化生。’这是四类。我们说六道轮回，三个恶道：地狱、恶鬼、畜生；三善道：人、天、阿修罗。如果六道这样说呢，是不是把这个四类都包括了呢，还没有，没有包括中阴身，中阴身没有包括在呢内。若说是‘若卵生。若胎生。若湿生。若化生。’，就把中阴身包括在内了，所以虽然说了四类比六道众生这个要广。因为中阴身是化身的。（注：中阴身是指一个生命体结束，另一个正式的生命体没生之前的中间过程）
‘若有色。若无色。’这又是一个分类。有色：欲界的众生和色界天的众生，都是有色，都是有地、水、火、风物质组成的身体；当然色界天的众生，他们的地、水、火、风比我们好的多，我们是太差劲了。无色：无色界的众生，他们的身体是没有地、水、火、风这些物质的组成。这是约表现于外有形的身体来说，有有色和无色的不同。
‘若有想。若无想。’这是约内心说的，内心所缘境界说。这个无想，就是色界天的第四禅里面有个无想天，就是第六意识不动了，所以他没有一切的想。其余的欲界、色界、无色界的众生都是有想的。
‘若非有想。非无想。’这是单独指无色界里面最高的那层天，非想非非想天说的。‘非有想’是没有粗显的想，‘非无想’就是有微细的想。微细的想还是有，就是没有粗显的想。所以合起来就是非有想非无想，这单独算一类。（十、2018.1.15）
