又或者看到一条深沟，会想黑暗深处是不是有什么武林秘籍。
那时候我的心虽幼小，却装得下整座江湖，而我，则衣袂飘飘，执剑天涯。
我向往那样的快意恩仇，刀光剑影，却全然不顾江湖也是人心最最险恶的地方，仍然奋不顾身，希冀着行侠仗义，即便刀口舔血。
这样的念头，在我的心里活了整个少年时代，最后终于在中考之前支离破碎，土崩瓦解。
但侠义精神在我的身体里并没有死尽，它时刻左右着我的行事风格和言谈举止，甚至存在于我的价值观里。
比如我一直追求的最理想的生活，不过惬意二字，并不一定要浪迹天涯，至少不会安土重迁，我喜欢无拘无束，所以尤其讨厌体制。
甚至在写文章上也能看出我的侠义情结，文字绝不忸怩矫情，即使面红耳赤，也要直抒胸臆。
如此说来，我的侠义似乎又与武侠小说里的侠义有些许不同。武侠小说里，能被称为侠的，不外乎锄强扶弱者，惩恶扬善者，劫富济贫者，同情弱小者，武功高低则不是最主要的因素——任我行天下第一，也只能喊一句魔头。
所以侠义是一种品德吗？那为何德高望重者不称为侠，又或者侠义是一种特立独行的，离经叛道的处世方式，可田伯光终究也不过是采花盗贼。看来侠义确实还是与品德有些许关系，只是没有那么伪善而已，讲究直来直去，却又不失机巧智慧，这有点纵横家的意思，但没有纵横家那么功利，没有个人主义，反而心怀天下，有容乃大，这又有点墨家兼爱的意味。
侠义是中国文化的一种平衡融合，是中国特有的一种民间智慧。它有儒家的君子之道，也有纵横家的诡辩智取，又有墨家的天下为家。
在历史上，侠客便是一种不容忽视得存在。《史记.游侠列传》首开先河，记载了春秋战国时期的各种游侠，司马迁评价他们“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困……不矜其能，不伐其德”
之后的《汉书》虽然也有记载，只可惜转褒为贬，说他们“罪已不容于诛。”难怪史学家评价班固是封建传统之大家。
史书虽然对这些历代的游侠们褒贬不一，但每个时代都有名留青史的大游侠。他们之所以处在这样一个不尴不尬的地位，完全是因为他们不被约定俗成，即便是办利国利民的事，也往往不讲究名正言顺，我想这也正是他们人格的魅力所在，谁不喜欢潇洒不羁，一字千金。
中国的侠义情怀持续了几千年都不曾中断，这正说明了侠义精神是这片土地不可或缺的。
而可惜的是，自从改革开放，商业文化兴起，似乎一切都变了味道，我们每做一件事，都要有一个功利的目的去指引。交友是为了“多个朋友多条路。”读书是为了“功成名就。”学艺是为了“混口饭吃。”而吃饭是为了谈几笔生意。
我们每个人都为了同一件事而努力，终于打造了一个商业帝国，每个人都有合适的岗位，每个人都有赚钱的门路，我们为各自的利益奔波，为各自的利益战斗。互不干扰，互不拖欠。
我见惯了太多为钱吵闹的邻里，为买单而各怀心思的朋友，也见过太多为房子分开的情侣，为遗产反目的兄弟。
我们把大我活成了小我，却依然恬不知耻的听着“你因挣钱而伟大”的心灵鸡汤。看去这个世界繁华了，却反而被局限在自己小小的一方世界，坐井观天。
人是人类的“阉割”版。
我们缺少一种侠义。
我并不是说要每个人都去劫富济贫，替天行道，这不是乱世，每个时代有每个时代的侠义精神。
侠义是需要智慧的，没有智慧的侠义往往流于绿营。
而智慧是服务于眼界的，当一个人有足够的视野，心里不再是自己的一亩三分地，他自然会有济世的需求。
这绝对不是利他主义，而是一种超然，它让你不再斤斤计较，不再患得患失，它让你心胸宽广，重情重义。
不被约定俗成，是对体制的轻蔑，不利欲熏心，是对金钱游戏的不屑，不畏强权，是不想活的奴颜婢膝。你只有看不起整个世界，才能让自己处在山峰之巅，但又不是自视清高，不问世事，你唯一看的起的，只有一种人，那便是同样的人。
你可以不买村委书记的帐，但可不可以答应邻家女孩的请求，给她买一颗大白兔奶糖？
