桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。——《诗经·周南·桃夭》

 这是我国最早关于待嫁之女的描写吧，我也认为，这是《诗经》中最绯红的一首。

“桃之夭夭，灼灼其华”寥寥数语，唤起了我对古代女子出嫁的构想。那是怎样的一个女子？肤如凝脂，面如桃花，辛夷青葱，鬓发垂绸……仿佛这世间所有的美好都集中在了，这样一个红衣似活，面若桃花，眉间朱砂，宜室宜家的女子身上。她身着嫁衣，亭亭而立在纷扬桃花树下的一瞬，迷了谁的言，入了谁的心？曼妙如斯的可人，最后又会花落谁家呢？

 我想，她该是幸福的，如诗如画，也应当配以一个好人家。夫妻之间相敬如宾，恩爱如漆；婆媳妯娌，长幼有序。或许在十年后，二十年后，在同样令人沉醉的春风里，她换上一袭同样的嫁衣，而他的眼里，除了当你的惊艳，更多了几分温柔深情。“春风十里，不如你，桃花依旧，吾妻美甚。”或许，他已年近古稀，而她也早已过了豆蔻之龄，但这并不影响他们之间风花雪月的温存。

 然而‘嫁衣’不单单是两个字，亦或一件衣裳。它承载了太多的悲欢离合，更多是在告诉世人：情字难躲，情关难过。

《山海经》中记载道：“青丘有狐，九尾而人形，禹其妻也。”在青丘这个国度，有一只纯白九尾狐，化为人形，是雯禹的妻子。无论是否属实，但不难想象，她的美貌，即使素衣白裳，这使人为之倾倒。与人不同的是，禹是因为她的美貌，她的特殊地位，她纯白足以配上他尊贵身份的色彩，才与之结为夫妻，却不能举案齐眉。从她披上若云胜雪的嫁衣，移步生莲地走向那千古一帝。这一刻风华倾尽天下，可谁又能料到而后“三过家门而不入”的结局呢？那一刻，她是如何绝望？他终是对不起她，对不起那一身已染上鲜血的嫁衣。他是个好君王，却不是个好丈夫，无愧于这天下，却深愧于这世上最爱他的人。

 时光流逝，夏禹王朝的覆灭，商汤之朝的建立。夏与商，开国之君之所以开国，是因为皇天之下而轻妻子吗？灭国之主之所以灭国，是因为爱人而弃江山吗？

 商纣王啊，历史上有名的暴君，“历史上”的人物，哪有与现实完全符合？暴君，残暴而非昏庸。这些都说明，这个人与大家所见可能有所不同，或许大相径庭，而他对妲己的爱，却是以命为证的。

 “江山为媒，许你一生至宠；吾命为证，许你此生不负。”他这样对她说，这确实做到了。所以她的妖娆风姿，嫁衣如火灼伤天涯，到最后纵身鹿台火海，决绝的风华，也都只为了他一人。而他为了她，赐比干剖心，断足之刑，修筑鹿台，自刎其上也，至始至终从未亏欠。这场亡国之君与祸国妖姬的倾世爱恋，从一袭红衣的想见，到血溅白纱的离别，如此凄烈，可归结为“生共寝，死同穴”了吧。

 血染江山的画，怎敌你眉间一点朱砂？一袭嫁衣妖治倾国，愿有人共你白头守候时光的烟火，此情，此景，不落！