舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。
——《心经》
可以说，就算【观自在菩萨】五个字还不足够，【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。】这一小段话也已经足够了。
接下来的内容，全部都是对这句话的详细解释。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。
这段话即是对【五蕴皆空】的详细展开。
舍利子，又名舍利弗，是佛陀十大弟子之一，以智慧第一著称。其母名曰舍利，因此人们称他为舍利子。
舍利，原意为一种鸟，此鸟名曰舍利。以汉语智慧义可解作舍去一切世间利益，心向佛法。
舍利子，即佛子。指代所有读诵此经之人——也就是我们自己。
色不异空：色，相当于有质碍的现象，也可以指代所有一切现象。
空，从色之视界对视角的影响力而言，其本身是“空”的。
空，从色之视界映现在视角之中犹如幻影而言，其色正是如幻的空。
空，从色之视界不能独立于视角而存在，并被视角多决定，说明色之视界不具备独立不变的实质，其性为空。
空，从色之视界在因缘中生灭变化，没有固定不变的本质而言，其性为空。
色不异空，即色之视界当下就是如上所述之“空”。
空不异色：“空”，并不独立于色之外，而是色的本性。在色之外，无所谓“空”。
色即是空：色，当下即空，当体即空，色外无空。
空即是色：空，当下即色，当体即色，空外无色。
受想行识亦复如是：不仅色蕴如此，其他四蕴同样如此。
通过以上阐述可以看出，通过【视角学】来解读经典，不仅可以涵括传统解读，还产生了更多角度、更多维度的解读，这以利于我们加深对于经典智慧的体悟，并将之应用于我们的心性智慧训练。
注意，在我们用【视角学】阐释经典的时候，最重要的一点就是始终不要忘记保持【超级视角的观照】。让一切在超级视角的观照下自然地呈现出来。即使我们变换视角，从不同的角度去进行解析，但根本性的视角始终是不变的。不能离开超级视角而掉进某一个具体的视角里。
以超级视角为根本，立体化地对五蕴进行多种角度的观照，即可从多种角度【照见五蕴皆空】。然后再选择其中之一进行更为细微的观照。
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色——这本身就体现了一种观照的角度，而且正是通过这种角度的观照，让我们对于色与空的关系以及所有五蕴与空的关系，得到更加全面而深刻的领悟——这些都在不断地深化和增强超越视角的智慧之眼。
当我们始终以这样的智慧之眼去观照世界的时候，所有神秘学的问题，所有看似复杂的问题，都会被归入五蕴之中而被照见其“五蕴皆空”的本质。
每当我们为某种现象感到神奇、不可以思议而看不清楚、看不透彻的时候，都说明了一点——我们已经忘记了【观自在】，忘记了【行深般若波罗蜜多】，忘记了【照见五蕴皆空】，忘记了【色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是】，总是，忘记了安住于超级视角本身。如果始终不忘这一点，还有什么看不清、看不透的呢？
没有什么比始终安住于超级视角更重要的事了，不管身处何时，身处何地。
观而自在，自在而观。本来无事，何须自扰？
谨以此文自勉，并与朋友们共勉！
