6.5 原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
【注释】
▲原思：原宪，字子思，春秋末年宋国商丘人，孔子弟子。原宪出身贫寒之家，个性狷介，一生安贫乐道，不肯与世俗合流，孔子死后，原宪遂隐居卫国草泽中，茅屋瓦牖[yǒu]，粗茶淡饭，生活极为清苦。
▲宰：家宰，孔子为鲁国司空、司寇时，任命原宪为家宰。
▲与之粟九百：按照礼制给与食禄九百。九百是九百斗，还是九百斛，无法考证。《史记·孔子世家》记载：卫灵公问孔子：“居鲁得禄几何？”对曰：“奉粟六万。”如果“六万”是六万斗，孔子的俸禄则太多，原思的食禄有些少，若是九百斛，又有些多。
孔子为鲁国司寇，爵位是下大夫，《汉书·食货志》述魏·李悝云：“大夫之宰当上士”。原思为孔子家宰，食禄相当于上士，上士倍中士，应得四百亩之粟。
《礼记·王制篇》：“农田百亩。百亩之分：上农夫食九人，其次食八人，其次食七人，其次食六人；下农夫食五人。庶人在官者，其禄以是为差也。诸侯之下士视上农夫，禄足以代其耕也。中上倍下士，上士倍中士，下大夫倍上士。”
▲辞：推辞不受。
《礼记·坊记》子云：“君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫，则乱益亡。”故君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食。（君子推辞尊贵的职位而不推辞低贱的职位，推辞丰厚的俸禄而不推辞微薄的俸禄，社会秩序就不会混乱。“浮”是超过，“食”是俸禄，禄胜己则近贪，己胜禄则近廉。俸禄和职位超过了自己的能力和贡献，那就和贪污差不多少；自己的能力和贡献超过了俸禄和职位，就可以算得上是廉洁。因此，古代有道德的君子宁肯让自己的能力超过俸禄，也不愿意俸禄超过自己的贡献和能力。）
【译文】
原思给孔子当家宰时，孔子按照礼制给他九百的俸禄，原思推辞不要。孔子说：“不要推辞，你要是嫌多，可以赠与你的亲戚朋友、邻里乡党。
【学而思】
孔子不但考虑到了原宪的家境贫穷，还考虑到了他的亲戚朋友、邻里乡党们生活窘迫。前后两章对比，可以看出孔子的不同态度，不要“锦上添花”，而要“雪中送炭”。
《增广昔时贤文》:“求人须求大丈夫，济人须济急时无。渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。”（请求别人帮助的时候，应当去求那些真正的男子汉；接济别人时，应当接济那些急需接济的人。干渴的时候，一滴水也像甘露一样甜美；酒醉之后，再添杯还不如不添。）
【知识扩展】
“原宪居鲁”
《韩诗外传·卷一》：原宪居鲁，环堵之室，茨[cí]以蒿莱，蓬户瓮牖[wèng yǒu]，桷[jué]桑而无枢。上漏下湿，匡坐而弦歌。子贡乘肥马，衣轻裘，中绀[gàn]而表素，轩不容巷，而往见之。原宪楮[chǔ]冠黎杖而应门，正冠则缨绝，振襟则肘见，纳履则踵[zhǒng]决。子贡曰：“嘻！先生何病也？”原宪仰而应之曰：“宪闻之：无财之谓贫，学而不能行之谓病。宪，贫也，非病也。若夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之匿，车马之饰，衣裘之丽，宪不忍为之也。”子贡逡[qūn]巡，面有惭色，不辞而去。原宪乃徐步曳杖，歌商颂而反，声沦于天地，如出金石。天子不得而臣也，诸侯不得而友也。故养身者忘家，养志者忘身，身且不爱，孰能忝[tiǎn]之。诗曰：“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。”
（原宪住在鲁国，房屋四周围着土墙，茅草盖的屋顶，用蓬草编门，用破瓮做窗，拿桑树条做成门轴。下雨的时候屋顶漏雨地下湿滑，原宪端正地坐在里边弹琴唱歌。子贡坐着马车，穿着华贵的衣服，里红外白。车盖大的小巷子过不去，只能徒步去见原宪。原宪戴着楮树皮所制的帽子，拄着藜木的拐杖来开门。想把帽子戴正，不料帽带子一碰就破了；想把衣襟拉一下，不料一拉就把袖子拉破，胳臂肘露出来了；想把鞋子穿上，不料一提鞋，鞋就裂开。子贡说：“哎呀，先生你得了什么病吗？”原宪抬头笑着回答说：“我听说：没有钱财叫做贫穷，学习的东西却不能付诸实践叫做病，现在我是贫穷，不是有病。要是趋世而行，结党为友，所学为求炫耀于人，所教但求显扬于己，仁义的奸慝，车马的华饰，这是我所不愿去做的。”子贡徘徊不敢进，脸上露出惭愧的表情，惭愧的忘了告辞就离开了。原宪拄着拐杖，唱着《商颂》慢慢往回走。歌声充满天地，好像金石发出的声音。天子不能使他为臣，诸侯不能使他为友。所以修身养志的人能忘掉身外之物，身外之物尚且不能诱惑他，又有谁能够侮辱他呢。《诗经》说：“我的心不是一块石头，不能任人随便转动。我的心不是一张席子，不能任人随意卷起。”）
