文：真如老师
补充教材：全广二轮 第70讲
如何让正法久住
对难可值遇的佛法，
一定要生起珍惜心、
祈愿他久住的心。
怎样令正法久住？
听法的如法地听，
讲法的如法的讲，
佛法就會久住。
补充教材：全广二轮 第70讲
好，那我们再来听师父讲的下一段。
佛法本身，它除了如理、如量以外，还要一个条件，所谓「次第」。
对我们来说，应我们的机，这个很重要的，应我们的机，很重要的！
就是说我们的机如果是已经到了佛地了，他就现佛身来救我们；如果说我们大乘，他就以大乘的行者，然后大乘当中又有种种的差别；小乘，以小乘的。
这个就是我们修学佛法过程当中的次第。那么最上根利智的人，他以最圆满的方法来接引他，所以佛出世的时候第一部说的是《华严》，那个是最圆满的。
可是这个时候，不要说我们根本完全不在那个地方，就算看看佛世时候的公案，大智如舍利弗坐在这个华严会上，听《华严经》是如聋如哑，听得不晓得他说些什么东西，我想这个公案我们大家都知道。
这一点，我们虽然信得过佛，可是不一定体会得到这个心情。
我们现在不妨用一个眼前非常简单的例子一说，我们就可以体会得到。 [01′40″]
这一小段，大家还记得吧？师父说：佛法本身，除了如理、如量之外，还要一个条件，就提到了「次第」两个字。这个次第，师父就接着说：「应我们的机」，说是很重要、很重要的！ [02′00″]
像在〈观世音普门品〉里边也有说：应以佛身得度者，即现佛身而为说法，应以怎样的身得度者，观世音菩萨就现怎样的身为他说法。师父说：「我们虽然信得过佛，可是不一定体会得到这个心情。」
经典里讲说佛菩萨是怎样应我们的机给我们说法的，会比喻成一个慈母的心。比如说一个非常非常爱护小孩的母亲，在小孩婴儿的时候给他吃什么，从很小的小孩、小小孩到稍稍大一点，她会不停地调整他的食谱，他的食物是一直在变化着的、变化着的。
为什么呢？
因为慈母疼爱着这个幼儿，虽然很想把世界上所有好吃的都给他吃，但是他没长牙的时候，你是不能给他吃很多东西的。 [02′55″]
所以，在提到应机的这个问题上，会很感念佛菩萨的恩德。佛菩萨体恤我们在生死中的这种痛苦，在学习佛法这条路上还是刚刚起步，就像婴儿和小孩一样。所以他要给我们调治出什么样的法味，才是适合我们的次第、应我们的机的呢？
比如说，师父为什么会选择用这样的方式来讲《广论》？
师父的日记完全不是这种风格，很显然师父写日记的时候是他自己习惯的一种风格，就是半古文式的，而且字非常地简洁。有的时候就两个字，比如说「共勉」，还有「以此为戒」。
但是在《广论》里师父所采用的方式，就是非常长篇的，给我们讲故事啊，会讲得特别特别耐心。当时有一些同学，开始听师父的带子的时候，会认为师父就是这种风格；
其实师父应该不是这种风格的，他的日记应该才是他的风格。 [03′58″]
师父的日记是不给别人看的。像有一天，我早晨去礼拜师父，给师父磕头，但师父通常都不让磕头。去敲门，
师父说：「进来！」
然后我就进去，进去之后发现师父坐在桌前写日记。
我就走过去说：
「师父，您写日记哪！」
然后师父就用手把他写的日记都盖起来。
我就说：「师父，可不可以给我看一下？」
师父说：「日记不能给人家看，因为日记力求真实，这是写给自己的。」
然后我在师父旁边说：「师父，那我看一行，行不行呢？」
后来师父就用书把上面挡上了、下面也挡上了，就留出那一行字给我看了一眼。
我看完了之后，师父当时对我说了一句话，
他说：「你不要急，这些都是你的！」当时我没太留心这句话，
只是很注意看那一行字到底是写什么、很着急，因为师父上面也挡着、下面也挡着，我害怕让师父挡久了，我就迅速地看了一眼，
其实看完了，现在我都不记得了。 [04′57″]
为什么讲到了这一点呢？
师父为了我们这些汉族的弟子能够在心里无碍地接受文殊的教法，其实他是想了很多很多办法的，包括想了一个他可能不是很习惯说法的方式，就是为了应我们的机，他用这种方式讲。
结果一讲呢，很多人就对《广论》开始产生好乐心了，甚至是相见恨晚，甚至十几年、二十年、三十年，就是这样子专心地学《广论》，这都源于师父当时对我们那个善巧的接引。
一旦没有这样的方式给我们讲，怎么可能这么多居士会发心学这样一部论呢！而且学完了之后，还会发心学很多论，因为《广论》里有很多经典。 [05′42″]
所以师父对于这点，他说：关于这种心情啊，不一定能体会得到。就是母亲对孩子的心，孩子是否能体会得到呢？
可能很多时候是体会不到的。但是母亲不会因为孩子体会不到，就不用这样的心去对孩子；
正因为体会不到，她会更加善巧地想各种办法，来教导这个小孩成长。
这真是佛菩萨的悲心所在啊！ [06′10″]
好！现在我们来听下一段。
啊！听的也好，讲的好，欢喜得不得了！假定说现在带一个其他的不相干的人来，他跟佛法不相应，坐在那个地方的啊，他听得是一点味道都没有，
唉呀！不晓得你说些什么东西。这是一种例子。
那么更另外一个例子，
譬如说今天是有一个很大的宴会场合，这个宴会场合有很多大人物出现，各式各样的大人物出现，我们有机会去参加。
结果我们如果说带一个小弟弟，或者带一个小孩子去，那个小孩子去了以后，如果回来的时候你问他：「欸！今天你参加了一个盛大的宴会，你看见了什么啊？」
他说不定会说看见巧克力糖。「还有没有啊？」
看不见，不晓得看见什么，那些陌生人不晓得什么！
可是另外人就看见：
哎哟！当代第一类的这个大政治家、大学者发表了不起的言论，哇，觉得这不得了！
这我想我们都有这个经验吧！
那为什么原因？下面这个才是真正重要的。 [07′36″]
上一讲师父讲了应机，从佛菩萨的那一面，佛菩萨一定想应我们的机；但是从学的人的角度，可能很难体会这种心情。所以师父为了让我们体会一下，从我们学的角度怎么样去体会这个机的问题，然后师父讲了这个故事。这个故事分两个：一个是在讨论我们特别喜欢的论的时候，一个不相干的人，他没有学过，进来听的时候一点味道都没有，因为他不知道在说什么，完全不了解、没有兴趣！ [08′12″]
后面的例子就很生动了，这可能大家都有体会。比如说你特别特别小的时候，去参加一个宴会，那只注重什么呢？小孩最注重的应该就是吃的。小朋友可能都会去过宴会吧！像我小的时候也去过，我是被安排到小孩儿那一桌，那一桌全是孩子，可能二十个孩子、三十个孩子在一起。小孩在一起干什么呢？比如说菜上齐了之后，大概孩子都是喜欢吃丸子吧，很快就被吃光了。有一些小孩可能夹不到菜就自己哭了，因为喜欢吃的这一盘很快就什么都没有了。小孩哭了的时候，大人就过来管们。 [08′52″]
然后有几个大人发现我的碗里是空的，因为菜太远就夹不到了，等到我去夹的时候就不见了，所以就没吃到什么。结果有一个阿姨就对我非常好，把我抱到大人那一桌，给我碗里夹菜。
我的习惯是先把不喜欢吃的吃了，然后把好的留在后面。
这个阿姨就给我夹了一个菜，我是不太喜欢吃的，所以她夹完之后，我就先把那上面吃了。阿姨一看我把它吃了，立刻又把那个菜再给我夹一遍；我又把它吃了，然后她再夹一遍；我又吃了……其实我不喜欢吃那个，因为我想把不好吃的先吃了。结果那个阿姨以为我是另一种类型的，就是先把好吃的吃了。所以那一天我整场都在吃不喜欢吃的东西，但是我也没讲，反正那一餐饭就那样过了。 [09′43″]
你看！我也是参加了一个很大的宴会哦！我就只记得那个阿姨一直给我夹一个我不喜欢吃的，我吃了很多我不喜欢吃的东西，我喜欢吃的就一直盖在碗底，都被阿姨新夹的东西盖住。你看我就记住了这件事情，这么大了还记住这件事情，可见小的时候对吃的真的是很在意。 [10′05″]
师父用这个故事来点出应机的这件事。其实「应机」就是你注意的点是什么，你有没有特别在乎的那件事；那件事可能就是一个佛菩萨会点拨我们的一件事情，就是你曾经对这件事很强烈地串习的。 [10′24″]
所以在这一小段，师父提出了一个问题，说：为什么那些大人物、大学者，发表了了不起的言论我们都没在意，我们只看到了巧克力，
为什么呢？
这用小孩的故事讲了一个观察点的问题，就是在乎的点——为什么你会在乎这个呢？
当然一个孩子为什么在乎？
因为他小，好像理由就没了。
但是涉及到机的时候，
我们就会思考：
为什么我只相应这个，
他只相应那个、
他又相应那个呢？
师父在教我们探索这个问题。 [10′59″]
