现在我们就来到了五层世界的最内核的世界，即自我的世界，从根本上讲，对于所有的五层世界，全部是建立在自我世界的认识之上的，是自我世界的返照。
正如黑格尔说的“我思故我在”。现代人虽然批判此为唯心主义认识，但从每个具体的个体而言，自我是所有世界的基础，没有了自我，世界也就不存在了。从此意义上，对世界的认识必然建构在自我认识之上的，只强调一个独立存在的外部世界，而不顾内在自我的存在，实质上是失去了个体认识的起源，是片面的。
那么，自我世界是怎样的呢？我们该如何认识呢？如果只是看向自身，越看越思考，我们会发现是“空”，是“无”，事实上，也正是这样。每个人与往事万物一样来自“无”，又归于“无”，如果这样看，从生到死就是生命的必然性，那么“生”的意义又何在呢？
“生”就在于“自我”的发现与实现，是每个具体个体的独化，是个体本性的发挥与发展。我们周围的世界如同一面镜子，反照着我们的“自我”，可以从我们周围的世界去反观“自我”，这是认识自我的一个方法与途径。
当我们发现第四层世界即原生家庭是和谐的，那么我们的心大体也是出于和谐种的。当我们发现原生家庭是不幸的，那么我们的心大体也总是处于悲哀之中的。这里有两方面的含义，一是原生家庭真实本真的状态，这需要一个第三者的视角以绝对的态度去观察，类似于“神”的视角。而是我们眼中看到的原生家庭状态，这就是具体的个体的视角了，从这个态度，以及我们所看到的反过来可以审视自己的态度，认识自我，此时原生家庭的世界就是一面镜子了，照见这面镜子也就是照见自己。
那些你看到的和睦有多少来自你内心的和谐，你看到的不幸有多少来自你的期望与现实的差距，因此这差距正是不幸的来源，所谓幸福并不是绝对的，不仅因人而异，即使因为你的期望是什么，而对现实的认识与现状是怎样的。
不仅对于第四层世界是如此，对于第三层社会关系的世界，对于第二层我们所知道与认识的广义世界，对以第一层我们乃至人类都不知道的世界也是如此。
这样，我们与世界的关系就有了三层含义，第一层世界本质上是怎样的？第二层，我们看到了怎样的世界？第三层这个世界与我们的关系是怎样的？
最内层的世界就是“我”，每一个具体的个人的自身所组成的世界。人们常常忘记了自己就是一个世界，自己这个世界即是本性中具有的，又是生活成长经验所塑造的，更是外部环境影响的体现，自己这个最内核的世界是首先需要被认识和探索的。
由此世界由表及里分为五个层次，即我，家人，社会关系，可以看到的世界，看不到的世界的整体。
第四和第五层世界更多是人的认识对象，人更多以它者视角去观察这两层世界。而第二和第三层世界更多是人的关系对象，人身处其中，人作为参与者，更多以参与者角度去体验这两层世界。至于第一层世界，则是一切世界的统一者，人即以“我”的视角去观察认识世界，外面四层世界也反照着“我”的世界。
首先是观，即认识这五个层次的世界。其次是照，即每个人都是她自己及周围环境的发射，即影响着周围世界，周围世界又影响着自己。特别是以你看到的世界来反观自己，因为你看到的世界即是客观存在着得，同时又是你内心的映射，具有主观性。
