思考中的梵高

关于人的宿命，各人有不同的理解。我理解为，人的宿命是生死定论，即对生死的无从选择。也就是说，我们既不能选择不来（生），也不能选择不走（死）。因为决定我们生命出现的是父母，他们不会问你，也无从问起。那么从动机上来说，父母选择生育一定是自私或自利的（不管是养儿防老的传统观念 ，还是别人生我也来一个的盲从观念，还是有钱需要继承人的狭隘观念，抑或是生活固化无趣而创造一个新希望的生命延续观念），相对而言意外怀孕或许更好一些（对于一个不想来的人，起码可以告诉他，这是个美丽的意外），看看那些抑郁患者，骨瘦如柴的非洲难民，因战争而流离失所的孩子等等，如果问他们：如果可以选择生，你的答案，是或否？对于他们，生亦何欢死亦何苦呢。那么关于死的选择，不用解释，人必有一死，同样没得选。

既然所有人的生死都无法自己选择，那么人生的意义是否就是彻底的绝望与虚无？真相总是让人难以接受。漫长人生几十载，我们又该如何？既然已经来了，死不成又不敢死，那么我们该如何活着就是一个选择的问题。这就是我认为的人生的意义——人生过程中的抉择。至于选择，我想先由一个故事说起，一个广为流传且寓意深刻的故事。

一天一人来到郊外，他看到一个放羊娃在放羊，感觉非常可爱便问道：你放羊干什么？答：卖钱。又问：卖钱做什么？答：娶媳妇。再问：娶媳妇做什么？答：生娃。又问：生娃干什么？答：放羊。

这个故事有两个层面的寓意：第一，轮回。第二，选择。轮回是宏大的问题，我还没有能力讨论。不过选择是我们的主题。（首先，我无意批判放羊娃，因为放羊娃的故事是否属实无法考证，即便属实他也只是个孩子，并不需要太多思考，言行也都是童真童趣，不需要过分追究。说这个故事只是想讨论关于人生选择的诸多误区与陷阱。并且我理解这个故事中的放羊二字 是一种固化的观念。）

关于人生的选择有三个层面：

一、认识自我。放羊娃之所以这样回答是因为他是个孩子，还没有充足的自我意识和自我认知能力，所以还涉及不到自我认识的层面，那么他对于放羊以及结婚生子后，让自己的孩子也放羊的选择一定是出于某种固有的观念，这种观念肯定不是放羊娃自己想的，应该是父母，老师，兄长或村长告诉他的。假如这样，他长大了，又不及时反思，放羊也会成为他的固有观念，也会传递给自己的孩子，孙子，祖祖辈辈"传承"下去。现代版的故事可以这样改编：你上学干啥？考大学。考大学干啥？找工作。找工作干啥？赚钱买车买房娶媳妇。然后呢？生娃。再然后？上学。这个过程并没有问题，问题出在这种固化和一元的观念。假如我们评定一切的标准是一元的，是固化的，那么这个过程中就会产生很多悲剧。因为人和人的根本差异会造成完全不同的结果。一味的以"放羊"论成败，岂不有失公平？所以关键在于首先认识自我。人贵有自知之明（知人者智也，自知者明也——老子），古希腊智慧神庙也刻着"认识你自己"的著名箴言，可见如果不自知，就难以做出选择，就容易盲从。即便是真的认可"主流"，也应该是以认识自我为前提的，否则只是人云亦云，任他人意志摆布的人偶罢了。认识自我是从讨厌的事物开始的，因为我们喜欢向往的东西，往往都会美好化，浪漫化，而我们深恶痛绝的东西却是真实而有力的。所以如果不知道想要什么，首先要知道厌恶的是什么。

二、分析处境。放羊娃如果长大了，发现一直持有的观念导致他现在的处境很困难，干别的不会，放羊也没有好好研究（因为不是发自内心的要放羊）所以放羊娃只有三种选择：1 放弃放羊，带着积蓄去干自己真的想干，适合干的事。2 一边放羊，一边利用放羊回来的时间干自己想干的事，适合干的事。3 以上两点都做不到，索性就放羊，好好放，放出光彩（如果不是发自内心，最多就到好好放阶段了，放出光彩很困难） 以上说的就是分析处境，既什么事自己想干就能干的，什么事想干但不能立即干，需要迂回着干的，什么事是不想干也要干的。

三、行动。放羊娃能否突破观念的轮回，就看行动了。到了这一步，关键就是坚持住。开始会很困难（主要是他人非议和由此生出的自我怀疑），但相对根本不喜欢，不擅长的事比起来要简单的多，轻松的多吧。知易行难，千古遗训。

看完觉得苦，这里有一句话：“人生即是苦。” 是否能释然了呢。