人禀五行之气而生，刚柔在外在的表现形式是五行，也即上篇讲到的五行形相，即人之刚柔(阴阳)表现于外的东西。
有外则会有内，而人身内藏的刚与柔，《冰鉴》上认为是内在精神世界的各种性质相反却又彼此对应的情感。而它们呈现于外的表现形式，即情感状态。
故《冰鉴》里紧随上篇说：五行为外刚柔。内刚柔，则喜怒、跳伏、深浅者是也。
五行是人的刚柔之气的外在表现或表现于外的东西。而蕴藏于内的刚和柔，则是指人的喜怒哀乐，激动或者平静时的情绪表现，以及城府心胸的深浅。
喜高怒重，过目辄忘，近“粗”。
喜怒之情显露得非常明白，而且超过了应有的限度，这就有些不合人之常情，遇到令人高兴的事情就高兴得忘乎所以，遇到令人恼怒的事情就恼怒得不可遏制，可是转眼之间又把什么都忘得一干二净。这种人性格过刚，气质近乎“粗人”。
伏亦不伉，跳亦不扬，近“蠢”。
而如果平静的时候没有一点张扬之气，激动的时候也昂扬不起来。这种人性格则过于阴柔，气质近乎“蠢人”。
初念甚浅，转念甚深，近“奸”。
遇到事情初一考虑，感觉到似乎不很深刻，可一转念又能想得非常深入透彻。这是一种先浅后深，由浅入深，能虑能知的表现。浅就是柔，深就是刚，这就是刚柔相济。这种人性格复杂，气质近乎“奸诈”。
内奸者，功名可期。
内奸者，即心怀“奸诈”之人。这种人刚柔并济，能进能退，能屈能伸，有所作为的话自然可以预见得到有一份功名傍身。
粗蠢各半者，胜人以寿。
“粗人”和“蠢人”气质相杂，即又“粗”又“蠢”的人，刚柔皆能支配，刚支配其“粗”，柔支配其“蠢”。这种人忧虑得少，一般寿命比他人要长。
纯奸能豁达，其人终成。
纯奸，即内外俱奸。这种人如果心胸开阔，举止大度。则其心可以任意支配其刚柔，喜怒不形于色，行动随心所欲，这样就能称得上“豁达”，像这样将来一定能够功成名就。
纯粗无周密，半途必弃。
纯粗，即性情过刚之人，内外俱刚。这种性情的人往往大大咧咧，做起事来自然谈不上周密，所以无论干什么都会半途而废。
观人所忽，十有八九矣。
由于“内刚柔”是蕴藏不露的，须从人的“喜怒、跳伏、深浅”上去观察和发现。可是人的思维有习惯性，往往容易忽略从“内刚柔”方面去看待人、认识人，一般人十有八九会犯这个毛病。
