20181127

以前总有一些身边的人向我提到与佛教有关的事，比如某同事说她妈妈是信佛之人，在家里摆着佛龛，每天都会拜。也有朋友说话时常带着一些与佛教有关的词，比如“你这是执念！” 说实话，我的感觉是那些人进入了一个世界，而那个世界我偶尔看一眼，却与我无关，甚至有时会有些排斥，因为那是一个陌生的，对我没有太大意义的世界（现在知道了，连“世界”这个词也与佛教有关）。

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在我以为与佛教的无关的日子里，我去过五台山、北普陀、南普陀、九华山佛教圣地。带着某种想了解，又觉得太复杂了解不了，想冷眼旁观，又觉得不敬的复杂心情走马观花。

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最近一直在通过各种渠道弥补作为一个文科生该补的课（高中好友嘲笑我“你读了本科哎”，大学宿舍同学嘲笑我“你能读研我们都博士了”，哈哈，我记仇）。听历史的有声节目，看纪录片《河西走廊》，听余秋雨老师讲中国文化，我隐约觉得自己正朝着某个方向靠近。越学习越觉得自己无知（上学的时候劲忙着瞎玩了），在了解传统文化的这条路上，终于从不知道自己不知道，到了知道自己不知道的这一阶段，该为自己击掌点赞，然后继续前行，这是一条学习之路，也是自己的整合与修行之路。

就这样，再次与佛学相遇，因为所有的学习中，都绕不过它。好吧，这次我打算认认真真的看一看，它究竟是什么？它在如何影响我们的生命，虽然终我一生（只剩半生了），也未必能看明白多少，但这一次，它真的在我的视界了（突然想起，听梁文道的节目时，他说到“境界”一词也是来自于佛教）。

昨天听到了我期待的节目“钱文忠讲佛”（喜马拉雅），听过两集，便被深深吸引。课程居然就从喜马拉雅讲起：

吉祥天女躺在莲花上；湿婆坐在雪山上，雪山就是喜马拉雅；毗湿奴睡在乳海上。那么大家一听这三个主角的名字，都知道它并不是佛教，里边都是印度教的主神。

这些句子描写的这三个人很奇怪，吉祥天女在印度到今天也很重要，她睡在莲花上；湿婆当然很重要，大家如果今天到印度去旅游，到处都可以见到湿婆的身影，他坐在喜马拉雅上；毗湿奴这也是个大神，他睡在乳海上，乳海是在印度的文化传统当中用最纯洁的牛奶汇成的海洋。

为什么这三个人一个要睡在莲花上，一个要坐在喜马拉雅雪山上，一个要睡在乳海上呢？这什么意思呢？我以为他们是因为害怕臭虫。说明什么，各位？说明喜马拉雅和莲花、和乳海一样的圣洁，一样的神圣，一样的纯洁。

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善来善来，相信我找到了一位好老师，这便是殊胜因缘，就从这里出发吧。