中国的传统文化虽然讲究儒释道互补，但从根本上还是尊儒家为正统。所以，要研究中国哲学，就抹不开儒家，抹不开孔子及其弟子。寒假有闲，整理书籍的时候发现了傅佩荣先生《向孔门弟子借智慧》这本书，就把它快速翻完。
第一讲是关于人生意义的，“向颜回学习快乐”。正如李泽厚先生在他的《论语今读》中所说，相比于西方的罪感文化、日本的耻感文化，中国传统讲究的是乐感文化，即围绕什么是真正的快乐，如何才能实现真正的快乐做文章。这一点上，做的最好的是颜回。孔子说：贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，而回也不改其乐。贤哉回也！也就是说，颜回能做到虽然在物质上非常清苦，但在心底里却有真正的快乐，这是中国历代文人志士想要达到的境界。作为教师，更要如此了。工资不高，能力不够，“才疏不能胜任，薪薄不能养家”，但这不影响一个高境界的人追求真正的快乐。如傅佩荣所说，真正的快乐要变被动为主动，要不滞于物。充分认识到人生的意义和目的究竟是什么。如果这样想了，境界就会慢慢开阔，工作起来也往往投入进幸福的成分。是的，人的快乐不应受外物的限制，要提高自己的修为，做好自己本真的教育事业。
在第三讲中，傅佩荣提到《论语》中子夏问孝的一段话。子夏问孝，子曰：色难。也就是说，供奉父母衣食住行容易，而不给父母脸色看最难。读到这里，我心里一震。真的，我在这方面做得很不好。虽然也在物质上尽量地孝敬父母，但很多时候真的没有从心理上真正地关心过父母是否真的快乐。有时候还真的是不太顾忌自己的神情语气是否伤了父母（越是最亲的人就越能使性子）。两千年前，孔子已经看透了这一点，这让我们这些今人情何以堪。我决定，以后一定要在言语神情上注意自己的细节，要真正让父母高兴，真正顾及到二老的心理感受。
第五讲中讲到，冉求和子路向孔子问同样的问题，孔子给出的答案却是不一样的。有一次，子路问孔子：“听到可以做的事，要立刻做吗？”孔子说： “不行。父亲、哥哥还健在，怎么能听到可以做的事就去做呢？”冉求又问：“听到可以做的事，要立刻做吗?”孔子说：“立刻去做。”公西华在旁边听到了大惑不解：“老师，你刚刚对同样的问题的回答正好相反，这是怎么回事呢？”孔子说：“因为子路的个性太强，做事太冲动，所以我让他慢一点；冉求比较懦弱退缩，所以我推他一把”。
这简直就是以人为本，因人施教的典型案例。是的，在具体的教育教学中，我们对待不同的学生要具体分析。哪怕是同样的问题，也要看看是在哪位学生身上发生的。不同的学生，成因不同，解决的方法也不相同。比方说，就是一个完不成作业的毛病，这一个同学可能是因为知识断层的原因，确实不会，态度没有问题。而另一位同学则可能是生性疏懒，从小没有养成按时完成作业的习惯。那么，对于同样一个完不成作业的问题，处理方法就是明显不同的。这有这样，才能灵活运用教育教学中的许多规则，才能真正地以人为本。
粗读一遍，敲下些许感悟，算是读过留痕。
