中华文化思想源泉的发展历程。
（续）
三、 融合与鼎盛：隋唐至两宋 (公元581年 - 1279年)
隋唐
三教并立与思想开放
三教争鸣与融合：
国家统一强盛，文化自信开放。儒、释、道三教在政治上并立，在思想上相互竞争、交流、渗透。统治者多采取调和政策。
佛教的本土化与宗派创立：
佛教在唐代达到鼎盛，完成本土化进程，形成诸多具有本土特色的宗派，如主张顿悟成佛的禅宗（六祖惠能）；教义圆融、体系严密的天台宗（智顗）、华严宗（法藏）；提倡简便易行的净土信仰的净土宗（善导）。
禅宗尤其影响深远，其明心见性、即心即佛、平常心是道等思想深刻融入中华文化心理。
儒学复兴的先声：
面对佛道的挑战，韩愈提出道统论，力排佛老，高举儒家仁义道德旗帜；李翱著《复性书》，吸收佛学心性论，探讨人性复归本善的问题，为宋代理学兴起埋下伏笔。
道教的理论提升：
唐代皇室尊崇道教（奉老子为祖先），道教理论得到进一步发展（如重玄学），科仪更加完备。
两宋
理学的建构与高峰
理学的兴起：
宋代社会变革（科举普及、市民兴起），民族矛盾尖锐，思想界亟需重构能对抗佛道、巩固纲常、安顿人心的新儒学体系。理学（又称道学）应运而生。
北宋五子奠基：
周敦颐（《太极图说》）、邵雍（象数学）、张载（为天地立心的关学，提出气本论）、程颢程颐兄弟（洛学，提出天理核心概念、格物致知）。
朱熹：南宋理学的集大成者。他建立庞大精密的哲学体系，以理（宇宙本体、道德法则）为最高范畴，气为构成万物的质料；提出系统的修养方法；强调存天理，灭人欲（指过度私欲）。
他编撰《四书章句集注》，使《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为超越五经的核心经典。朱子学成为后世官学正统。
陆九渊：心学的开创。与朱熹同时的陆九渊（象山先生）提出心即理，认为宇宙之理内在于人心，发明本心即可体认天理，开创了与程朱理学不同的心学路径，为明代王阳明心学奠定基础。
事功学派：以陈亮、叶适为代表，反对空谈性理，强调经世致用、富国强兵，具有功利主义色彩。
四、 深化、反思与转型：元明清至近代 (公元1271年 - 1911年前后)
元明
理学官学化与心学高峰
理学成为官方统治思想：
元代将程朱理学定为科举考试标准，明代进一步强化，使其成为不可动摇的意识形态。
王阳明心学：
明代中期，王阳明在批判程朱理学格物之弊与继承陆九渊思想基础上，发展出成熟的心学体系。核心是心即理、致良知、知行合一。强调道德主体的自觉能动性，具有思想解放的冲击力，在士人与民间产生巨大影响（思想固化后的冲击）。
实学思潮萌芽：
明中后期社会危机加深，一些思想家批判理学末流的空疏，强调经世致用与实证研究。
明清之际
早期启蒙与批判反思
对君主专制的批判：
黄宗羲著《明夷待访录》，猛烈抨击君主专制是天下之大害，提出具有民主色彩的天下为主，君为客、学校议政等思想。
顾炎武倡导天下兴亡，匹夫有责，主张博学于文、经世致用，重视实地考察。
王夫之（船山先生）是伟大的唯物主义哲学家，系统批判理学唯心论，提出理在气中、天下惟器、行可兼知等重要命题，其历史观（理势合一）与辩证法思想尤为深刻。
考据学（朴学）兴起：
清朝文化高压下，学者转向古籍整理与考据，在文字、音韵、训诂、校勘、辑佚等方面成就斐然，虽重实证但一定程度上脱离现实。
近代
西学东渐与思想巨变
冲击与回应：
鸦片战争后，西方列强入侵，西学（科技、制度、思想）大规模传入，中华传统文化遭遇前所未有的挑战。
从师夷长技以制夷（魏源）的器物层面学习，到洋务运动的中体西用（张之洞），再到戊戌变法学习西方政治制度（康有为、梁启超、谭嗣同），最后到新文化运动高举德先生（民主）、赛先生（科学）旗帜，对以儒家伦理为核心的传统文化进行猛烈批判（陈独秀、胡适、鲁迅等）。
传统思想的现代转化探索：
在激进批判的同时，也有学者试图从传统中寻找现代资源或进行创造转化。如新儒家（梁漱溟、熊十力、冯友兰、牟宗三等）致力于在现代化背景下复兴儒家精神，沟通中西哲学。
总结中华文化思想源泉发展的特点：
1. 源远流长，根深叶茂：
从远古巫史传统、三代礼乐文明发端，历经数千年从未中断。
2. 多元一体，和而不同：
先秦百家争鸣奠定多元基础，后世虽以儒家为主流，但始终与道家、佛家以及其他思想流派相互激荡、吸收融合（儒释道合流），形成包容极强的思想体系。
3. 人文理性，伦理本位：
自西周＂敬德保民＂、孔子＂仁学＂起，关注现实人生、重视伦理道德、强调社会责任成为核心特征。宗教（佛、道）也深受此影响，具有浓厚的人间性、伦理性。
4. 经世致用，知行合一：
思想多着眼于解决现实社会政治问题（治国平天下），强调理论与实践的统一（儒家修身齐家、道家身体力行、王阳明知行合一、明清实学）。
5. 辩证思维，整体观照：
阴阳五行、天人合一、理气关系（理学）、心物关系（心学）等，都体现对宇宙、社会、人生进行整体把握与辩证思考的鲜明特色。
6. 开放包容，生生不息：
中华文化具有强大的同化力与生命力，不断吸收外来文化（如佛教）精华并加以创造转化，在挑战中反思、在批判中创新（如明清之际的启蒙、近代的转型），始终保持自我更新与演进的能力。
中华文化思想源泉的河流，由无数先贤智慧的涓涓细流汇聚而成，穿越历史的峡谷与平原，时而激越澎湃，时而深沉静穆，但其精神内核——对宇宙人生的深刻洞察、对道德价值的执着追求、对社会和谐的永恒向往、对开放创新的不懈努力——始终奔涌不息，不仅塑造了中华民族的精神品格，也为人类文明贡献了独特的智慧宝藏。
备注：此篇整理于二0二五年 五月
