原文
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
译文
弯曲才可保全，委屈才可伸展，低洼将可充满，敝旧将可更新，少取反而获得，多取反而迷惑。因此，圣人持守着“道”，来作为天下事物的准则。不局限于所见，所以看得明白；不与自己为对，所以真相彰显；不夸耀自己，所以才有功劳；不仗恃自己，所以才能领导。正因为不与人争，所以天下没有人能与他相争。古人所说的，“弯曲才可保全”这些话，怎么会是空话呢！真的能让人得到保全，善度一生。
解读
老子的这篇文章，我仔细品味起来觉得与它离得很近，有一种满满的亲切感。有如嗷嗷待哺的孩子恍惚投入到妈妈的怀中，有一种从未有过的安全感。
又觉得自己既是妈妈又是宝宝的双重扮演，就在刹那间满世界几乎没有什么东西可见。又好像整个宇宙在于股掌之间，具有一种难于言表的觉受。或许，这是一种望文生义的幻觉吧！
文章最前面的六句话“曲、枉、洼、敝、少、多”都是“道”的表现形式，亦是不可否认的自然法则。修道之人为人处世一切都会顺应自然，以退为进。
“圣人抱一”？难道抱二或抱多不行吗？对常人而言，一即是少，多即是多；但得道之人并非如此，他了知一即是多，多即是一，从事物的本质意义而言，殊途同归，万法归一。所以“抱一”就是“与大道融为一体”之妙用。
得道者，因为看不见自己，所以才能自心光明；因为不自以为是，所以才能彰显真理；因为不自满，所以才能功在不舍；因为不抬高自己，所以才具有领导风范。
觉者云：“世人认为有的，我也认为有；世人认为没有的，我也认为没有；世人与我争，我不与世人争。”可见，得道者的见地亦是与世无争，无为而为。因为，在得道者的眼里没有争与不争的概念；以底层逻辑而言，是法平等，无有高下。
自古至今，先人“委曲求全”的这些话，并非戏言，的确让人受益无穷，善始善终。因为，圣人却能遵循并善于用道，全面而深刻地通透事实真相，也是回归自然的一种演示。
