这事以后，耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上，就对他说：“你跟从我来。” 他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣。 利未在自己家里为耶稣大摆筵席，有许多税吏和别人与他们一同坐席。法利赛人和文士就向耶稣的门徒发怨言说：“你们为什么和税吏并罪人一同吃喝呢？” 耶稣对他们说：“无病的人用不着医生；有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”他们说：“约翰的门徒屡次禁食祈祷，法利赛人的门徒也是这样；惟独你的门徒又吃又喝。”耶稣对他们说：“新郎和陪伴之人同在的时候，岂能叫陪伴之人禁食呢？但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食了。”

耶稣又设一个比喻，对他们说：“没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上；若是这样，就把新的撕破了，并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。但新酒必须装在新皮袋里。没有人喝了陈酒又想喝新的；他总说陈的好。” (路加福音 5:27-39)

一、呼召利未

“这事以后”，在什么事情以后呢？我们从经文可以看出是在耶稣医治了病人之后，法利赛人和文士不肯接受耶稣有赦罪的权柄，但他们明显看出来医治发生在了一个如此严重的瘫子身上。只有神有医治的能力，但他们却不能明白这件事情。所以路加在这里讲到“这事以后”法利赛人、文士与耶稣的矛盾越来越严重。

耶稣在这里呼召了利未，就是写《马太福音》的马太，他从前的职业是一个税吏，应该生活还可以，但在税关上那一次与耶稣相遇，利未的生活从此就改变了，不再是税吏而成了一个使徒。这里说“他就撇下所有的”，摩根翻译为“他就离开了他的一切”。成为门徒是怎样的呢？离开他的一切。无论你从前是一个什么样的人，有什么样的习惯和生活，跟从主就意味着你要离开你从前的一切，过一个全新的生活，走一条全新的路，面对一个全新的自己，放下罪中的工作和收入，做神所喜悦的事情，这就是耶稣的门徒。今天你是否已经离开了你的一切？保罗说若有人在基督里他就是新造的人，旧事已过都变成新的了。

利未不仅辞掉了自己公务员的工作，离开了自己的一切，还要摆一桌酒席庆祝一下，把自己从前的朋友、同事都叫过来，告诉他们说，我辞职了，大家会问那你以后做什么呢？利未郑重的把耶稣介绍出来说，我以后做他的门徒，做一个传道人了。大家朋友们都说好好好，那让我们也了解一下耶稣是谁吧。利未是一个很会为耶稣做见证的人，所以十二个门徒中唯独他写了一卷《马太福音》向犹太人完整的介绍耶稣的故事，当然约翰也写了《约翰福音》但《约翰福音》有更深的目的，所以省略了很多大家都知道的耶稣的故事而选用了其他三卷福音书没有记载的内容。

这是一小段背景，我们看的这一大段经文的小背景，在耶稣医治完一个很严重的瘫子之后，在耶稣呼召了利未之后，出现了一个小小的争论。

二、为什么和罪人一同吃喝？

争论什么？法利赛人和文士向耶稣的门徒抱怨说：你们与罪人同流合污。这是法利赛人所接受不了的，为什么？因为这大大突破了他们的观念和传统，在他们的生活里，出门回来必须洗手，去街市回来必须洗澡，绝对不随便去人家里做客，因为他们不圣洁，会影响自己的圣洁。这是很严苛的生活和传统，但他们为了表达自己信仰的完全就严严的守着。但是到底上帝怎么看呢？他们会想上帝应该喜悦他们这个样子吧，反正也没有先知告诉他们这样做不对，他们就一直这样做就好了。

他们缺乏的是什么呢？是内里敬畏神的心，他们是一群假冒伪善的人，这不是我对他们的定罪，而是耶稣说的。他们表面敬虔，但内心却是伪善，贪心，骄傲的一群人。他们在外面接受着别人的尊重和称赞，但内里却被神所厌恶。所以他们带着自己的传统和骄傲认为耶稣和税吏一起吃饭一定是耶稣错了。因为他违反了我们的传统，违反了我们的习惯、规矩，他们抗议说这个耶稣到底在做什么，他到底是先知还是被鬼附的？

但耶稣怎么回答他们呢，我们可以从圣经里注意，是法利赛人向门徒抱怨，但是耶稣来回答，所有的问题都是耶稣来解答，而不是让门徒在那里苦思冥想去疑惑怀疑和作难。耶稣的回答很简单：是的，他们有罪，他们是病人，而我是医生啊。这就是耶稣的答案，很简单，但是法利赛人却不能明白和接受。医生是什么意思？只有神能够赦免人的罪，你又是谁？神从来都不要罪人，到底你说的病人和医生是什么意思？法利赛人为什么会有这样的问题？因为他们不认识神，他们只是活在自己的宗教和传统里，却并不是活一位真实的上帝面前。他们的信仰是刻板的，传统的，却不是鲜活的，有关系的。他们更不可以承认自己与税吏一样在神面前都是有罪的人，这就是他们的可悲之处。他们得了木偶病，只知道按自己设定好的习惯来做，却与真实的信仰相距十万八千里。因为他们的信仰就是传统，却不是又真又活的上帝。连一个木匠都能接受神的旨意去迎娶一个怀孕的妻子，但如此带着医治能力的主站在他们面前，他们却无法认识。

三、为什么不禁食？

他们继续向耶稣提出了第二个问题，什么问题呢？你们不敬虔。法利赛人特别看重禁食，他们一周禁食两次，他们认为禁食是向神的奉献。所以他们在这里把这个指责提出来，你们这群人信仰根本不真实，因为你们从来没有禁食过。我想他们一定不知道，耶稣在侍奉的开始曾经禁食过四十天，但在这里他们说门徒没有禁食过应该是真的，因为门徒和主在一起为什么还要禁食呢，他们有什么问题直接问主就好了，有什么病人都是耶稣医治了，有什么危险风浪都是耶稣平息了，主天天和他们同在他们为什么还要禁食呢？要故意表现虔诚吗？没必要那么装吧，耶稣会说你们这群小子心里怎么想的我还不知道，饿了就吃吧，我已经准备好了烧鱼作为早点。

有主同在不需要禁食，但是不认识主的法利赛人却在那里用禁食作为敬虔的表现，实在可怜。你禁食是向谁看呢？神真的要你这样禁食了吗？路加福音第二章里讲到了一个女先知亚拿，她常常禁食祈求被神所纪念，因为她是一个真圣洁和敬畏的人，所以她被圣灵指示来朝见圣婴。但这群法利赛人却在耶稣的面前拿禁食说事，实在可笑。耶稣对这个指责的回答也很简单：没到时候。什么时候呢？就是新郞被人带走的时候，那个时候门徒们就会哭泣禁食了。这是耶稣在路加福音中第一次比较隐晦的提到关于自己的受难，因为这个“离开”有解经家研究那个词有被暴力带走的意思，所以这里算是耶稣第一次提到关于自己的受难的预言。

究其原因法利赛人在这里提出这个指责还是因为一方面他们以自己的禁食当作敬虔的表现来夸耀，另一方面就是他们真的是不认识耶稣，更不愿意相信耶稣。所以他们的罪早就定了，真正有病的不是知道自己有病的病人，而是不知道自己有病的病人，这才是真正有病的人。

四、新酒与旧皮袋

下面这个比喻耶稣把他们的问题指出来。前面都是以守为攻，现在开始直接提出他们的问题。耶稣在这里说到一个常识，新衣服不可以补旧衣服，都是把旧衣服的布剪下来补新衣服，也没有人把新酒装在旧皮袋里，新酒要装在新皮袋里。所以谁是旧衣服，谁是旧皮袋呢？在刚才的这个问答里一听就明白，法利赛人、文士就是旧衣服、旧皮袋，他们总是想用旧的观念，老的传统，旧有的习惯来质疑耶稣，因为他们根本就不认识神，也不认识耶稣，所以怎么可以强求让耶稣的道必须符合他们的传统习惯呢？其实耶稣的到来就定了这群假冒伪善之人的罪，他们用旧有的观念按着传统来侍奉神，而内心里却没有真正的敬畏。耶稣来了要把一切都改变，他拣选的都是当时社会的低层，被人轻视和不起眼的人来做他的使徒，他们这些渔夫、税吏、奋锐党，都是当时社会的低层和边缘人士，但是耶稣正是培养这样的一群人才能够真正认识他是谁，他们才能更加敞开没有羁绊的跟随耶稣，成为教会的根基。

耶稣最后一句话说“没有人喝了陈酒又想喝新的，他总说陈的好”这也是表明我们在旧的观念，传统，习惯中很难出来，我们已经习惯了，适用了那个口味，那个方法，那个传统。我们就很难再去反思我们的信仰了，到底我们在哪里出了问题呢？不是传统、习惯出了问题，而是我们很容易停止不前，到了一个阶段就适应了，到了一个地步就习惯了，到了一个时候就说就这样吧，但神一直让我们认识祂，一直让我们竭力的跟随他，一直让我们要明白祂的旨意。问题不是传统，不是习惯，也不是遗传，而是一个骄傲自满的心，一个停止不前的心，一个只看表面却不求内里的心，这都是神要提醒我们的。我们是否要像利未一样离开过去的一切，完全跟随主，公开承认我们的信仰为耶稣作见证，还是活在自己骄傲的习惯的生活中，问耶稣到底是谁，他为什么这样，他为什么那样，他为什么有那么多问题，其实是我们才是真正的问题。谁是有病的人，不是那个瘫子，不是那群税吏，而是那个骄傲不肯悔改转向神的我和你。瘫子可以得到耶稣的医治，税吏也会承认自己是个罪人，但唯有自以为义的我们，却常常骄傲的不肯来到神的面前离开自己旧的生活，跟随耶稣。