古诗十九首，朴素而美好，这是也是诗歌的源头，就像是河流的源头一样，纯洁的水刚从雪山流淌而下，没有太多的浮华点缀，就是水本来的透明的样子。古诗十九首的语言，比诗经还好懂，朴实得如大白话，干干净净的话语，依然深情动人。诗歌的作者已无法考证，他们的名字流失在时间的长河里，而这些质朴深情的吟唱，却激起了一代一代人的共鸣，诗歌在岁月的洪流里，生命依旧鲜活闪亮。

                          行行重行行，与君生别离。

                          相去万余里，各在天一涯。

                          道路阻且长，会面安可知。

                          胡马依北风，越鸟巢南枝。

                          相去日已远，衣带日已缓。

                          浮云蔽白日，游子不顾返。

                        思君令人老，岁月忽已晚。

                          弃捐勿复道，努力加餐饭。

古诗十九首都没有名字，是无题诗，为了便于区别，人们就用诗歌第一句为题，就像诗经一样。《行行重行行》是我学到第一首古诗十九首中的诗。诗歌是传统的思妇题材，以一个女子的口吻来写的，写的是思妇对游子的思念。语言明白浅显，理解起来并不费力，可贵的是，诗中的女子，对待生活的乐观态度，不管结局如何，哪怕是做了最坏的打算，那也一定要好好爱自己。在当时男尊女卑，妇女依附男人生存的年代，这思想已经有了超前的认识，是一个女子自我意识的觉醒，值得肯定。努力加餐饭，好好爱自己，爱你不如爱自己。

“行行重行行”诗句一开始，就连用两个叠词“行行”，走啊走啊，不停地走，写出了游子在外漂泊远离家乡的行踪。这个女子的丈夫或情人，或外出谋生，或在外宦游，总之，外出远游了，而且走了很久，越走越远。“别后不知君远近，触目凄凉多少闷。”女子在家想念，不断掐算着他的行程，你走到什么时候才是头呢，何时有归程。“与君生别离”，别离前面加上一个“生”，凄苦之意顿生，“悲莫悲兮生别离”，距离加深了思念，而离别又让思念无处安放，可见思念之深。就像李建的《心升明月》中唱的一样“飞鸟入山林，落日入东海。这深情一片，等待谁收留，这广阔天地，如何安放我。”“相去万余里，各在天一涯”，我们现在相隔万里，山长水阔知何处，天各一方，相思欲寄无从寄。前面四句，可谓是用朴实的语言道尽了相思之深，相思之苦。

“道路阻且长，会面安可知。”这应该是游子回乡的路吧，女子在猜想，希望你早点回来，只是这回乡的路啊，满是险阻又漫长，“会面安可知”，还不知道能不能在见到你呢？古诗十九首写于东汉末年，那时一个战乱动荡的年代，出门在外，险阻重重，也许一别就是永远，此一别还真不知道能不能再见到你。再和下文的“浮云蔽白日，游子不顾返”联系起来读，意味就更深长，游子就行不归，女子就在那里想，你不该是被什么东西牵绊住了吧。“浮云”多象征游子，“浮云游子意，落日故人情”，浮云被白日遮住了，那么游子在外可能又结了新欢吧，有些乐不思蜀了，“但见新人笑，哪闻旧人哭”。游子不一定是另觅了新欢，只是长时间等待丈夫不归，女子于是开始胡思乱想。“胡马依北风，越鸟巢南枝。”“胡马”是北方之马，“越鸟”是南国之鸟。你看，胡地的马儿在北风中嘶鸣，越鸟筑巢总是朝着南方，动物都有恋土的本性，飞禽走兽尚且如此，何况人能？游子，你何时踏上回家的啊！这种浓烈的思念之情，就在这含蓄深情的呼唤中，直入心扉。

“相去日已远，衣带日已缓。”你离开家的日子已经很久了，而我的衣带也一天比一天松缓，诗句不直说人之消瘦，而说衣服之宽松，使诗句具有很强的表现力和更大的现象空间，表达的情感也就更含蓄深沉。读着读着，你可以看到一个女子因思念而形销骨立的样子，念之深，方思之切。柳永的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，应该是由此而来吧。马致远的“古道西风瘦马”，“瘦马”一词与“衣带日已缓”有异曲同工之妙，凛冽的西风中，一匹嶙峋瘦马踽踽独行，马都消瘦如此，那天涯游子憔悴消瘦之形容，更是断人愁肠。“思君令人老，岁月忽已晚。”诗句到这里，思念之情在前面的一点点的铺陈渲染中自然达到高潮，我因思念你，而日渐消瘦，形容憔悴，“一日不见，如隔三秋”，何况“相去日以远”。“忽”字很惊心，是忽然惊觉时间流失之快，容颜易老啊。每天都在牵挂你，思念你，担心你，嗔怨你中度过，只觉得时日漫长，一回头，一照镜，原来已经过去很长时间，“菱花镜里形容瘦”啊！

“弃捐勿复道，努力加餐饭。”，“弃捐”是同义复合词，就是抛弃的意思，整句话的意思就是说，不要再说被抛弃的话了，我还是好好的吃饭吧。诗句写到这里，情感有了明显的转折，前面女子一直在诉说自己对丈夫或情人的思念，而且思念到了形消瘦，神憔悴的地步，而这里，她在岁月漫长的无望等待后，最终认识到，还是好好吃饭，好好爱自己吧。在古时，女子地位低下，大多要依附男子而生存，“葛生蒙楚，蔹蔓于野”，这是《诗经.葛风》中的一语句，诗中的女子将自己比成藤蔓植物葛藤，白蔹，要依附在高高的黄荆条上，而丈夫去世后，自己没有了依附，只能向白蔹一样在野地上蔓延。所以，在那样的时代，这个女子最终能意识到，不管是否被男人抛弃，都先得好好吃饭，真的很坚强，勇敢。“自伯之东，首如飞蓬”，“愿言思伯，使我心痗”，那种因为思念别人而蓬头垢面，身心憔悴，固然深情，却令人心痛，不如“弃捐勿复道，努力加餐饭。”

未来如何，难以预料，不如过好当下，你不爱自己，还有谁来爱你，依附于别人的爱，终究无法安放自己。好好爱自己吧，那就从好好吃饭开始，关心自己的胃，关心自己的身体。爱你不如爱自己，眼前的生活不苟且，才有诗和远方。

【简书大学堂无戒90天极限训练营】第16篇