不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。老子开篇就点出来了圣人之治的本根，那就是去除人心的欲望。一个对功名看淡的人是不会挤破脑袋去做官的；一个对金钱看淡的人是不会抢劫别人财物的。如果没有能引起你欲望的东西干扰你，你的心就不会乱，也就是无欲则刚吧。很多时候，不是敌人能打败你， 是你自己的欲望打败了你。只要有了欲望就是弱点，强如阿喀琉斯最终也是死于唯一的弱点上。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。老子的时代，圣人这样管理民众是可以的。当今时代再这样做就是愚民了。老子强调的是满足民众的物质文明，减少精神文明的建设。如果民众吃饱了就没有什么想法了，那就好管理了。我认为和现在的很多父母很像，只满足孩子基本的需求，而忽略孩子的高层次的需求。根据马斯洛的需求层次理论模型，父母一般在前三个需求上一般做的很好，但是在尊重自我实现上做的不够，这就造成了孩子的各种逆反行为。很多家长一般这样教育孩子：我供你吃供你穿，让你上好的学校，你怎么就不能好好学习？家长说的只是最基本的物质需求，没有也不愿意理解孩子的高级需求，矛盾不可避免地就出现了。
常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。可以理解成让民众无知识无欲望，让聪明的人不敢肆意乱为，那国家就好管理了。而我更愿意从格物致知的角度来分析，也就是孔子说的每日三省其身，去除不好的行为，学习好的行为，自己每天的言行都符合规范，清心寡欲，不敢超出行为规范。就像一个学生，上课能认真听讲，下课能够自觉完成作业，主动加强薄弱的环节，诚实礼貌，热爱劳动。。。这样的学生当然好管理，是因为他/她有较高的行为规范。法律是强制的，是冰冷的；而行为规范是灵活的，也是有温度的，对一个人来说，什么样的行为规范，决定这个人能达到什么样的高度。
为无为，则无不治。老子是说圣人之治在于无为而治，无为而治不是靠法律，而是靠道德规范。我一直认为无为而治就是按照事物发展的规律来。就像助人为乐，根据道德规范，这就是要提倡的，不是强制要做的。但是如果做了，会受到各方面的赞誉，从而让你达到的马斯洛需求层次的最高级：自我实现！！！！一个达到自我实现的人和一个只是关注生理需求的人是不一样的，这就是为什么很多人感觉自己的生活太平淡寡味了，就像一潭死水，没有半点涟漪。
所以无为而治，关键点不在“治”上，而是在“为”上。对一个社会来说，这个“为”就是基本准则；对于一个民族来说，这个“为”就是这个民族的精神；对于一个公司来说，这个“为”就是公司的理念；对于一个来说，这个“为”就是个人的世界观和价值观。一个社会为什么会混乱，是因为基本准则没人遵守了；一个民族为什么没落了，是因为民族的精神没有了；一个公司为什么倒闭了，是因为理念已经落伍了；一个人为什么碌碌无为，是因为他/她没有正确的世界观和价值观。
很多人对方法视同拱璧，而对准则和价值观嗤之以鼻，这其实是舍本求末，不值得提倡。大道来自天地，它是天地运行的规律和准则，顺应天时，无为而治，只是笔者的一点感悟。
