无生法忍
佛家的哲学呢？常人不太好懂，因为他跟常识是反了一反。
但是说破了，也没什么难懂的。
懂并不难，要完全认可，才难。
要得无生法忍，不容易啊！
什么叫无生法忍呢？无生，就是没有我，我没有生过啊！什么叫法忍呢？就是对这个道理彻底的认可了，这个忍，那就是认可的意思。
很多人把这个忍当成忍耐的意思，那就把佛教说的太浅显了。以为凡事忍耐，就是佛教了。其实佛教的意思就是根本没有我，人家侮辱我，但是呢，没有个我来承受这种侮辱，这样对任何侮辱，你就像风过耳一般毫无感觉。
所以呀，那些高僧大德们有很强的钝感力。你说他好他也无所谓，你说他坏他也无所谓，因为他根本就没有了我执我慢我痴我爱。
如果等你觉得已经受了侮辱，你在忍耐，那已经是忍耐不了了，而强行忍耐呢，只会生病生气。
最根本的方法是认识到无我，就是说，对自我没有执着，已经认识到所谓自我意识只是一个幻觉。
如来就很能忍啊，歌利曾经把他的肢体切割成1000段，但是他对歌利王毫无怨言。不是如来能忍，因为他没有什么好忍的。对他来说我也不存在，你割的不是我啊，有什么好忍的？
所以呀，你到了无所可忍的地步了，你才真正到了无生法忍的境界。
世间的道德呢，仍然不能去掉自我意识，只是把人家的侮辱藏到心里，以为这就是能忍耐了，但是呢，这会造成生命的疾病。
有个禅宗的故事，说有一个强盗要杀一个和尚，和尚他把头一伸，说，你一刀砍了我的头，好像春风过颈啊！
所以高僧大德在涅槃之前，都能预知自己什么时候死。那实际上不是予知，他已经准备死了，从容就死，根本没有对自我的执着，想死了那就不吃不喝了，故而想什么时候死就什么时候死。
佛教是怎么论证无我的呢？
经典的说法就是先把肉体切分开了，心脏是不是我？肝脏是不是我？脚是不是我？你说这些都不是我，佛就说那你所谓肉体的我在哪里呢？
说到这里呢，有些人会说肉体当然不是我，但是灵魂是我。
佛说好，那继续把灵魂切分开来。灵魂是什么呢？佛切灵魂为五分，叫五蕴，就是你的感觉，你的思维，你的感情，你的意志，你的理解。就是色受想行识五蕴。
既然灵魂都能破开了，那灵魂肯定不是实体，只是一个假名，所以呢，灵魂之自我，也是一个幻觉。
佛教其实很简单，用西方哲学分析的话就叫唯名论了。稍微有点哲学常识的人就能看懂。
佛厉害的地方，在他不光是在认识上达到了这个唯名论，而且他要在事相中，去掉这个我的意识。
这个呢，就需要功夫，佛叫止观法门。就是在心灵平静的时候去观察自己的生命，看五蕴是不是我，我是不是在五蕴中，我是不是在五蕴外？通过不停的观察，长期的观察，你就深深的认可了这个无我的道理，成为自己心中的潜意识。
休莫也说出了这个无我的道理，但是呢他只是停留在哲学思辨的这么一个程度，再没有认真去做什么止观的功夫了。为什么呢？佛靠自止观来获得解脱，但是在西方的文化中根本没有解脱这么一个概念。
