本来避免去写这样的话题的，毕竟年纪轻轻，经验阅历方方面面都欠缺很多，哪有资格来谈论这样大的一个话题。
但是最近在阅读《心理学与生活》这本书，书中谈论到了人生的意义。因为我已经很长一段时间陷入低谷，找不到意义和方向，也想不出存在到底是为了什么，有时候甚至都产生了极端的想法，好在在绝望的时候暂时想到了支撑着生命的意义。于是在读到书中这样的段落的时候，未免心中感慨万千，有点像是牢骚，暂且写下来吧。
“这不正如我们的人生吗？你所处的世界，这世界李的光明或者黑暗对你来说都是意义所在。你的存在于此，你的死亡于此。唯有与这世界的抗争中才能成就其意义，也是每个人生之意义所在。必定先有存在，才有意义，如果存在本身失去了，意义便无处附着了。”
隋岩老师在文章中娓娓道来，一步一步引人思考，最终顺利成章的得出了这样的结论。通俗易懂，简单明了。不愧是大师的手笔。
其实我在读到这句话的时候，尤其是“必定先有存在，才有意义”，想到的是既然存在是不可避免的事实，那么存在又是为了什么呢？在极度郁闷的时候，我能想到唯一的支撑就是自己的父母了。他们付出了大半辈子的辛苦，任劳任怨的将我养大，实在是不忍心自己的生命中连他们的意义都不存在。而大家或许都有自己的理由的吧，为了理想，为了家，为了更好的生活，为了成为人上人。
所以说，存在总会有理由的，没有了理由的，或许早已经走了吧。就像上次跳楼的那个女孩，这个世界的一切相对于她来说都失去了意义了。所以她选择了离开。
逝者不可追。谈谈活着的吧。因为我们有了人生的意义，有了存在的原因。其实很多时候感觉去思考所谓的人生的意义和存在的原因这些个问题都是徒劳无功的，也不过是庸人自扰。就像是“如果存在本身失去了，意义便无处附着了”，既然存在，那么就没有必要去思考那些问题了。
也许真正该我们思考的问题是怎么活。毕竟哲学来源于生活，也高于生活。而活着才是充斥在生命中的每一分每一秒，想想怎么活也许才更加接地气吧。
那么说到这里也就明朗了，为什么陶渊明喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”，为什么徐锡麟愿意“只解沙场为国死，何须马革裹尸还”，为什么诸葛亮当年不直接造反做皇帝，为什么曹操在世之时没有直接当皇帝。
其实他们都是按照自己的意愿，或安静，或轰动地活在这个世上。只不过不同的人，用着不同的方式。
而我呢，有时候太感慨，有时候太忧虑，有时候太悲观，有时候太乐观。总之这些都是我活着的方式。但是我却没有想到，有时候活着的方式是可以自己选择的。就像我看到的你们那样，开心，沉着，冷静，谈笑风生，圆滑世故等等。
