（孟子）曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。——《孟子|梁惠王章句下》
俗话说：温饱思淫欲，饥寒起盗心。
就是这句“苟无恒心，放辟邪侈，无不为已”的最好注解！
人要是穷了什么事都能做出来，这就是普通人的写照。
然而还有一些人，即使贫穷，也能安守本分，独善其身。
孔子曰:‘君子固穷，小人穷斯滥矣。
说的就是这个道理。
“及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。”
等到百姓犯了罪，然后再刑法他们，这就是陷害人民。
用今天的话来说就是坑民！
这是非常严厉的批判，足见孟子的胆识，他是在告诉齐宣王：人民穷、犯罪都是你的过错！
然后孟子说：“焉有仁人在位，罔民而可为也？”
哪有仁君在位而坑民的吗？多么严厉的指责！
然而经常有人说儒家只知道追求权势，只知道做君王的马前卒，然而你看《孟子》原文，整本书里面未曾有一段孟子低声下气谄媚君王的话语，今后我将持续写出“你不知道的儒家胆识”系列，给大家展现更真实经典。
紧接着孟子说：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻（容易）。”
然后说了如今人民的现状：“今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡（不及），奚暇（闲时）治礼义哉？”
这就是赤裸裸的齐宣王的职责，说你不是仁君，让人民受苦。他们穷困、缺乏礼仪都是你的过错！你想一下如果孟子是贪名好利之辈会这样说当时最强的诸侯齐宣王吗？这种话是会时刻人头落地的！
最后孟子给出了解决方案：
“王欲行之，则盍反其本矣。”
王要想行王道，何不返本从让百姓安居乐业开始，不要想着通过打仗去向外扩张，这样屠戮百姓，劳民伤财实在是愚蠢之行，不仁之举。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
从农业、教育等根本入手，让百姓安居乐业是孟子一直的目的。所谓名本思想，不过也就是如此。
【部分注解】
恒产：恒定的维持生活的产业
恒心：坚定不移的遵守礼节、法制以及修身等精神的意志。
士：古代对“士”的解释很多，大体是表现读书人以及有志之人。
比如：
以才智用者谓之士.——《后汉书》
通古今,辩然不,谓之士。——《白虎通·爵》
学以居位曰士。——《汉书·食货志》
以才智用者谓之士。——《后汉书·仲长统传》
罔民：陷害
