2016-08-14 华杉
舍身取义易，轻财好义难。什么叫轻财好义呢？对自己，可拿可不拿的利益，不拿，就是轻财好义；对别人，可给可不给的钱，给，就是轻财好义；不怕吃亏，怕占了人便宜，就是轻财好义；不怕被人骗，只要我没骗人就行，就是轻财好义。
【孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”】
这是震铄古今的千古名句了。理义在于人心，在行为上，就看你的选择取舍。选择取舍之大者，莫过于死生。比如鱼是我想吃的，熊掌也是我想吃的，只能取一样，我就舍鱼而取熊掌了。生，是我所喜爱的，义，是我说喜爱的，只能选择一样，我就选择义，而不选择生了。
舍生取义，并非高不可攀，大多数人都能做到，看遇到什么事。比如遇到海难，救生艇只剩一个座位了，和别人，可能争，可能打起来，但是如果是带着自己的孩子，绝大多数人都会选择自己死，让孩子生。
【“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”】
辟，就是避，避免，逃避。
生命本是我说喜欢的，但是还有比生命更让我喜欢的，所以我不干苟且偷生的事。死是我所厌恶的，但还有比死亡更令我厌恶的事，所以有的祸害我不逃避。如果人们喜欢的事没有超过生命的，那一切求生的办法，哪有不使用的呢？如果人们厌恶的事没有超过死亡的，那么，一切可以避免祸患的办法，哪有不使用的呢？然而，有些人，由此而行，可以得到生存，却不去做；由此而行，可以避免祸患，却不去干。由此可知，有比生命更珍贵的东西，有比死亡更糟糕的事情。这样的价值观，这样的心，不光是贤德的人有，普通人也有，不过是贤者能够保持它罢了。
【“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”】
一筐饭，一碗汤，得着便活下去，得不着便饿死，但是你呼喝着给他，过路的饿人也不会接受，用脚踩过再给他，乞丐也不要，这是自尊比生命还重要。
然后，面对万钟之禄，竟然有人不问礼义可否就接受。万钟之禄对我有什么好处呢？为了华美的住宅，为了妻妾的侍奉，为了我说认识的穷乏的人羡慕巴结我吗？就像王朔说的，所谓成功，就是挣了钱让傻逼们知道吗？
之前宁死也不接受的东西，现在为了一幢豪宅就接受了；之前宁死也不接受的东西，现在为了妻妾的侍奉就接受了；之前宁死也不接受的，现在为了在以前的穷朋友面前显摆就接受了。这些不是可以罢手的么？这就是失其本心。
本心是什么呢？每个人都有求理好义的本心，但是，在物欲面前，就丢掉了本心，丢掉了理义而取利益了。
舍生取义太远，说说轻财好义。检验自己，什么叫轻财好义呢？对自己，可拿可不拿的利益，不拿，就是轻财好义；对别人，可给可不给的钱，给，就是轻财好义；不怕吃亏，怕占了人便宜，就是轻财好义；不怕被人骗，只要我没骗人就行，就是轻财好义。
舍身取义易，轻财好义难。舍生取义，人人都能做到，到一定程度，就宁死不屈，比如为了保护自己儿子的时候。但是轻财好义做不到，利益大到一定程度，什么都可以出卖。这就是孟子说的道理，宁死不受的东西，利益够大，就接受了。
贪财的人，理解不了好义的人。孔子说：“知之者不如乐之者，乐之者不如好之者。”如果只是知道有舍生取义，轻财好义这回事，而你自己不是这样的人，你体会不到。要那安贫乐道的人，那轻财好义的人，他好的就是义，不是财，他是知行合一，学而时习义，不亦说乎！
