对于我这种之前从未真正接触过易经，一方面觉得它高深莫测、另一方面又对其有浓烈好奇心的人来说，易经杂谈是一本很好的入门书。整体可基本分为两部分，前部分对八卦、六十四卦、方圆图、五行、天干地支、六十花甲、纳甲与易数、河图与洛书等内容做了基础的介绍，看了很有意思，也能现学现用，假装看看自己的属性，稀里糊涂猜测一下之前接触过算命先生的用法。但也仅止于这点。若想了解更多卦象方面的基础知识，还需阅读很多其他知识。对我个人而言，真正有用的在后半部分。后半部分着重解释了六十四卦，主要通过对系辞、象词、文言等的解释，说明易经中包含的哲学及人事道理。联系前半部分的易经基础知识，书中的智慧就生动起来了。
一、阅读之前的三原则和三法则
开篇就有阅读易经的三原则：变易-时空当中，万事万物，没有一样东西是不变的。简易-万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。不易-还是有一项永远不变的东西存在，那是永恒存在的，这个东西，宗教家管它叫上帝，是神，是佛。等等。
还有三个法则要懂得：理、象、数。宇宙的万事万物-人生也好情绪也好，思想也好······都有它的原则和道理。怎么解释理象数呢？比如说我们举起桌上的茶杯，左右摇摆，这就是一个象；而左右摇摆了多少度，多少秒钟摇摆一次，就有它的数；为什么要摇摆，就有它的理。按照个人理解，理是道理，是原因，是为什么；象是事物发生的现象。数是它的量级和程度。人与世界的关系不停在变，只要发生了变化，便包含了理、象、数。人的智慧如果懂了事物的理、象、数，就会知道这事物的变，每个现象，到了一定的数，一定会变，为什么会变，有它的道理。由此而来，从个人来说，可以解释自己的工作、生活的变化。
二、卦的变化和万物的变化
变是易经的核心。看那八卦的变化，爻组成卦，每一爻的变化都会导致整个卦象代表含义的变化。而在六十四卦方圆图的卦象排列的变化里，卦象都是从内到外开始变化的。底层的爻先变动，外面的爻再动。而从卦象来看，宇宙间的事情、物理，没有超过六个阶段的，一切的变，只能到第六个阶段，第七个变是另外一个局面开始。变动完第6爻，到第7爻就是另外一个卦的开始了。
同时，组合排列有一变化，整个事物都会变。
三、错综复杂的万事万物
卦有综卦、错卦、交互卦，倒过来看成了它的综卦，交错后看就成了错卦。总之，换一个角度看卦，它所代表的意义就完全不同了。所以易经里讲，一件事初到手，处理起来，四面都要注意到，不但要注意四面，还要八面玲珑。也由于事物的复杂性，身在其中的人们，很难看清事物的全貌。故不要轻易下判断和结论。
四、事物之间的相生相克
五行之间是相生相克的，所谓隔代相克，逢三必变，这是一个法则。须到了一个时候，必要清理一下，才能创造出更新鲜的事物，这是宇宙的法则。
五、时与位的变化
时间与空间。时间与所处的位置（空间）很重要。时位不属于你的，就在那里不要动了，时位属于你的则去行事。
“知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣“。时机到了便做，看见事情应该下台的，就及时下台，永远留一个非常好的印象在那里。”功成名遂身退“就是”知终终之“的道理。
由此而来，学了易经做人做事不要过头，要知”进退存亡得失“。
六、动静与摩擦
“是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑······”
刚柔时刻都在摩擦，很少有一个绝对均衡的时刻，八卦一来一往，彼此相荡，有了六十四卦。把这个道理用在人事上，就可了解两个彼此不同的现象在矛盾、摩擦，才产生那么许许多多不同的现象。而在这现象中，如果某一卦变了，再继续下去，可能就是另一卦的现象了。因此在人事中不一定是当下硬碰硬，而是注意对方或整体环境的变化，某一因素改变了，也许整体的现象就会随之改变。
衍生到“六爻发挥，旁通情也”这一句话，每一爻一变，就变成了另一个卦。这六爻发挥出来，就是旁通。这个旁通，有一个专有名词位卦情。人并不是物，一个人在一个团体里，所谓牵一发而动全身，彼此自然就有了感情，就要发挥旁通，旁通者情也，彼此相互的关系，就是情。人事间交往，除了考虑到事的变化，还要考虑到之间的情的变化，关系的变化，情变了，卦象不一样了，事情可能也就有了不一样的局面。
“曲成万物而不遗”。人生太直了没有办法，要转个弯才成。
易经里的动静，只有好坏（也可称为吉凶）两个结果。
七、根据自然的法则寻找出路
”物不可以终难，故受之以解，解者缓也。“
自然的法则，一个东西没有永远困得住的，不会永远困难，困久了总要想办法找出路。有些性情急躁的人容易出事，而性情缓慢的，则容易把困难拖下来，慢慢用变化来解决，但是太缓了也不行。
从变化来说，易经的原则只能渐变，没有突变的事，那种看来是突变的现象，也是渐渐来的。所以鼎革的道理，一个新的办法，认为很有道理，要用来变更就东西的时候，千万要根据历史的经验，慢慢来。用渐变的方法是好的。
