张爱玲在《公寓生活记趣》中写道，她喜欢那“不纯熟的手艺”，因为里面“人的成分”特别浓厚。她喜欢它，便是因为“此中有人，呼之欲出”。
喜欢市井，恋物的人，大概都出于这个原因。冷冰冰的物件总是少点什么，沾了点人的味道，好像就变得亲切可爱起来。手账、邮票、手拉壶、马克杯……人们收集这些东西，不仅仅是喜爱物件本身，还爱它身上的烟火气。《美女与野兽》里，管家女仆们幻化成的烛台闹钟衣柜凳子，跟人一样吵吵闹闹，很招观众喜欢。
人都喜欢带有自己影子的物体，从中，可以瞥见人与物间的关系。自然物虽不为人而存在，但以己观物，万物皆有我之色彩。而人造的物品，更是始于人的种种需要。物与人如此紧密结合，让我们很难去想象一个仅有物体存在的世界。
夏弢创造了这么一个世界。出于对人与物关系的思考，夏弢在个展“滚”中，抽离了各种日常物件与人相关的功能属性，让它们独立生存于空间之中。
如这辆挂在墙上的两轮手推车，它的斗一片空空荡荡，兀自在垂直的墙面上下运动，与平日里工人推着它满载而过的样子大相径庭。
又如这辆用于运输货物的面包车。平日里威风凛凛地招摇过市，超载到碎石子洒了一地。今天，它却缩小成自己运载的石块，呆若木鸡地杵在地上。
这样一个物体独立存在的世界是自带滑稽效果的。观众在观看展览时容易产生一种陌生感，这种陌生感是对人与物关系的暗示——物与人需要交流，需要互动，在互动中，物体才会如获得生命一般鲜活起来。
这个人形炉子张开双臂，一副等待着与人互动的样子。如果没有人来取暖，它释放出的热量仿佛都是寂寞的。
人与物的关系模糊，我们无法给出一个如数学般精确的界定，但是人与物之间的互动性是了然的。夏弢在剥去物体与人相关的功能属性的同时，等于让物体进入一种静止的真空状态。只有人参与其中，才能打破这种静止，恢复物体的“生命”。
对物体身上“人的成分”的强调容易使人走入一个误区。虽然物体的动与静由人掌控，但这并不说明物体仅仅是为人类服务的工具，甚至为人类奴役的对象。物体本身具有“生命”，同样拥有自身的价值。在物与人的互动中，双方都给出了反馈。
铅笔、信封、杯子……事物名字的意义并不全然是为了人类的辨认与分类，它形容的是事物自身，这个名字也是归属于它。
我们在读信时泪流满面，因为远方人的思念满溢于纸间。感情固然重要，信纸的承载作用同样不可忽视。而信纸带有的朴实感，它的质感与香气，都在为这份“泪流满面”贡献力量。人赋予信纸内涵，信纸传递给人类信息与情绪，再加上各种加分项，才成就了这份“此中有人，呼之欲出”。
从信纸的例子中，我们能发现，在“物与人的关系”这个明命题之下其实还藏着一个暗命题——人与人之间的关系。
物与人的互动实则包含了人与人的互动。感情也好，权力也好，人与人的关系在人与物的交流中可见一斑。作为物体，信承载了两个人之间的交流。人的书写可以使一封信变得或者情意绵绵，或者满腔愤慨，但是这种态度针对的并不是物体，而是阅读物体的对象。就如同面包车运输货物并不是为了在大马路上招摇撞骗，而是供货商对收货人的保障。
在人与人的关系里，物体其实扮演了一个非常有趣的角色。它既像一个镜子把抽象的关系给偷偷照了出来，又像一个调解感情纠纷的居委会大妈，在人与人之间划出了一个缓冲地带，彼此不用赤裸裸地直面对方。
玫瑰可以代替嘴巴去说爱你，皇冠可以指点外来客尊卑，冬天的一个小煤炉甚至可以代替我温暖你的手。
这大概就是人喜欢带有烟火气的事物的原因所在。
奥雷里亚诺上校在房间里日复一日地制作小金鱼，阿玛兰塔周而复始地织她的裹尸布。在这个人满为患的世界里，物体同样拥挤在我们身旁。
于是我们交流、互动、妥协、和解，与物体，与他人，与我们自己。
慢慢地，我们学会欣赏这种拖泥带水、颠来倒去，把世界上所有的喜怒哀乐乱炖一通，熬成一锅咕噜咕噜的、翻滚的烟火气。
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