文：蔡垒磊

01

先跟大家分享一个真实的故事。

某人在二线城市，混迹官场多年，终于小有成绩，成为一名科级干部。

在偏远的山那头，他一直是村里最有出息的一个，因此免不了乡里乡亲的叨扰。

这天，村里又来了一人，说是他三姑小舅子的邻居，他的家里并不大，然而还是热情地招呼着。

这大爷一来就直接把一篮土豆撂下了，径直往里走，操着一口独特的乡音喊着某人的乳名，不脱鞋，也不顾某人的媳妇儿蹲在屁股后面擦着鞋印。

原来是大爷的孙子想来城里上学，让某人帮着勾搭一下校长，给他送点礼。

某人这几年已经搭出不少老本儿，因为村里来的这些，不是送鸡蛋就是送土豆，怎么能拿去办事呢？只好自己偷偷搭上积蓄，为此没少挨媳妇儿的埋怨。

大爷说的这位校长，其实某人并不认识，得通过教育局的老王的领导才能搭上，人情和精力都不算，光礼就得三份以上，这个级别的，数目可一份都少不得，否则前功尽弃。

这次，他是真搭不动了。

看来只能说实话了：“大爷，这校长我可不认识。”

大爷眉头一皱：“那你在城里混了这么些年，总认识其他人吧，通过其他人认识他中不中？俺这儿今年有好多特产，都是自家种的，你就说要几份儿，俺都拿得了，咱不缺礼。”

某人只能苦笑道：“大爷，跟您说句实话吧，您这土豆送多少份儿都没用。”

大爷一听就不乐意了：“怎么？这土豆都是起早贪黑辛辛苦苦种的，还嫌弃咱？城里人吃得到这自家种的好东西？”

“大爷，我跟您明说了吧，这事儿真办不了。您就算卖了老家的房子，也不够礼钱，您让您孙子好好学习就成了，将来考上了大学都一样的。”

……

接下来，就到了我们很熟悉的画风和套路了。

大爷翻脸比翻书还快，张口就骂：“你这王八羔子，摆明就是不想给俺整，亏得俺在村里还处处说你的好，现在进了城，连老祖宗都治不了你了。你小时候在俺家喝粥还记得不？怎么还养出个白眼狼来了呢？逢年过节，你爹娘吃的鸡蛋不都是俺们给送去的？回头就去村里给你宣传宣传，让大家知道你是个什么东西。”

大爷的脸上爬满了怒火，扭头就走，刚迈出了家门又折回来，不忘把门口的土豆拎走。

02

都说中国是个尤其讲人情的社会。

人情是什么？是馈赠和亏欠。

俗语有云：得人恩果千年记，这看似是一种美德，却是一句废话。

得人什么恩果，得记到什么程度？万事均不可一概而论。

如果因为我曾经分你一个苹果，你现在事无巨细都得受我差遣，你乐不乐意？不乐意？那你就是忘恩负义。

我对于礼尚往来的态度是厌恶的，因为任何东西本来都可以大致量化，但上升到了人情层面，就被模糊化了。一个人情值多少钱？谁也不知道。下班请你吃一次大排档是一个人情，关键时刻助你事业起步也是一个人情，人情以“个”计算，就会把里面的内在价值给毁得一干二净。

以前送红包，从来不写名字，为啥现在都写上了？这就说明红包里“礼”的元素已经消失殆尽，取而代之的是“公平交易”。而如果我们再继续一味强调“礼”，在双方的长期往来中，有资源优势的一方必然是长期吃亏的，那么关系破裂也是迟早的事儿。

03

你送我一篮土豆，就要我把积蓄都搭给你，对不起，我不是耶稣，更不是上帝。

更何况，“送”和“求”有着本质的区别。

“送”，是你的自愿行为，你送我东西，本就不该企求回报，因为这是你的单方面行为，且你的东西我可能并不稀缺。比如医院里病人收到的大量水果，有很大一部分的最终宿命就是烂掉。

而“求”，是我率先提出要求，如果你愿意满足，则你的行为必然于我有利。虽然我不必然需要回报，但至少，我心里更有意愿在将来满足你一个同等价值的要求。

因此，对于故事中某人“数典忘祖”的行为，我举双手双脚赞同，但我对他搭上了如此多的积蓄才开始拒绝乡亲们的行为表示愤怒，因为他是个败家子儿，这些钱本可以让他的父母和媳妇儿过得更好。

令人欣慰的是，这个世界正变得越来越功利。

功利好，一分付出就要一分回报，每次交换谁也不占谁的便宜，只求对等就好。

有人说这样赤裸裸的交易少了一些人情味，然而，这不就该是交易的本质么？

我喜欢这样赤裸裸的世界。

（完）

PS：我是简书推荐作者——蔡垒磊

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