爱的赞歌

——读迟子建《额尔古纳河右岸》杂感  李雪梅

作品简介

  《额尔古纳河右岸》是迟子建的一部长篇，获第七届茅盾文学奖！讲述了居住在额尔古纳河右岸的鄂温族人一百多年的历史沧桑。鄂温族是居住在大兴安岭深处的一个弱小的游牧民族。他们与驯鹿为伴，逐驯鹿喜欢的食物苔藓蘑菇而居，过着原始的狩猎生活。桦树皮搭建的希楞柱，是他们简单而温暖的家！这里抵御着寒冷的侵蚀，野兽的袭击，外族的入侵……无数个白天黑夜，生命在这里繁衍生息！他们敬畏着自然，信奉着萨满。瘟疫的蔓延，战火的纷飞都不能打败这个弱小的民族，但现代文明的进程，一点点吞噬了他们的家。他们不得不离开世世代代生活的深林，离开额尔古纳河，离开他们的希楞柱。

谈谈我的感受

      《额尔古纳河右岸》我已经读了三遍，每一遍都让我泪流满面。但总觉得自己还没有结束阅读。总觉得有点儿什么事情没有完成。读完一部书，如果没有对书内容的梳理，没有自己的一些思考，不写点什么，总觉得这书还没有读完。

      每一部优秀的作品总会给你很多思考。读完《额尔古纳河右岸》，心中涌起太多的感慨！接下来，我将从“爱的赞歌”，“向阳而生”，“回不去的路”三个方面，谈谈自己的杂感。

                （一）让你心生向往的爱情

  读第一遍时，我为纯真的爱情而哭。也许时刚刚看完贾平凹的《暂坐》。西京十玉的人生经历，让你绝望到怀疑人生，在这个雾霾喧嚣的尘世，在这个充彻着物欲的世界，每个人自觉不自觉，都被裹挟而行。哪里容得下纯真的爱情？

文中无论是“我”的父亲林达，与“我”母亲达玛拉之间的爱情，以及“我”和“拉吉达，瓦罗多，鲁尼与妮浩，伊万与娜杰什卡，还有达西与杰夫琳娜。还有尼都萨满对达玛拉的爱恋。每一段爱情，都会让每一个读者动容！

让我们先走进林克与达玛拉的爱情。

先看看作者笔下的男女主人公。

“母亲达玛拉是乌列楞女人中最能干的，她有着浑圆的胳膊，健壮的腿。她宽额头，看人时总是笑眯眯的，很温存。她茂密的发丝绾成一个发髻，插着一支父亲给她乳白色鹿骨打磨成的簪子”。她喜欢穿灰色的裙子，在“我”看来，母亲盼望夏天，不是盼林中的花朵早点开放，而是为了穿裙子……（人民文学出版社版本p7叶）

父亲非常清瘦，是个打猎高手。在“我”出生那天，父亲猎到一头黑熊，为了能获取上好的熊胆，父亲找到熊蹲仓的数洞后，用一根木杆挑逗它，把冬眠的熊激怒，才举起猎枪打死它。熊激怒的时候，胆汁旺盛，熊胆就会饱满…….（人民文学出版社版本p4，p6）

爱情的双方就如同大兴安岭的白桦树，原始质朴，健壮粗野，勃发生命的活力。迟子建一开篇就急于把这种美呈现给我们!我想美好的爱的主角，才能演绎美好的爱情！

逐水草而居的游牧民族，他们崇尚着自然原始的，洋溢着生命气息的美！母亲浑圆的胳膊，健壮的腿，才能抵挡住冬天寒流的侵袭。才能在不定期的迁徙中领着孩子，带着家什前行。才能在希愣柱里，担负起照顾家人的职责。这让我想起了云南红河州，以种植水稻为生，穿着短短扭裆裤的奕车女人，她们就以腿粗为美。试想这样一个民族，穿着长裙，纤纤弱弱，怎能下田劳作！浑圆的胳膊，粗壮的腿，浑身散发的是一种激荡着你，冲击着你的生命的张力！唯有这种力，才能对抗自然中的种种恶劣！大兴安岭的深处，容不得柔弱的病态的美！

乌列楞的男人，一定是沉稳勇敢而智慧的。像“我”的父亲，为了一个上好的熊胆，他机智地激怒黑熊，然后果敢开枪！这样一个沉默的男人，以这种独特的方式，迎接一个新生命的到来！以这样的方式，担起一家之主的责任！以这样的方式，维护整个氏族的生存。

这样的爱情主角！该怎样演绎他们爱的精彩！

在一次迁徙中，两个氏族在约谷斯根河畔相遇，开启三天三夜的狂欢，林克，还有林克的哥哥尼都萨满与达玛拉相识。兄弟二人同时喜欢达玛拉，他们几乎同时向自己的父亲提出，要娶她为妻。姑娘的父亲问姑娘喜欢谁？达玛拉说：这两个小伙子都不错，胖的看上去温和，忠厚，瘦的看上去精明，开朗！

  两兄弟的父亲他把林克和尼都萨满叫来。

“你们都是我可爱的儿子，既然你们看上的姑娘是同一个，这个姑娘又说你们谁都可以做她的新郎， 那么你们当中必须有一人做出让步。他先问尼都萨满，你愿意让达玛拉跟林克一起吗?

尼都萨满烟了摇头，说，除非是雷电化作绳索、把达玛拉捆在林克面前，否则我不会答应的。

祖父又问林克，你愿达玛拉被你哥哥要走吗?林克说，除非这世界洪水滔滔，洪流卷走了我，而把这玛拉和哥哥冲到一个岛上.否则我不会答应的”

老父亲犯难了，最后以游牧民族彰显男性魅力的独特方式：——射箭决出胜负！

结果是：同样射箭技艺高超的尼都萨满，目光镇定地把箭射偏了。林克迎娶了“我”的母亲达玛拉。开启了属于他们美满的生活。从此达玛拉的裙子为林克而穿！达玛拉的辫子为林克而梳！闲暇之余，林克和达玛拉开着属于他们的玩笑！

达玛拉，你过来!父亲常常这样招唤她，就像招唤我们一样。母亲慢吞吞地走到他身边,父亲往往只是笑着扯一下她的衣襟,然后在她的屁股上拍一下，说，没事了，你走吧!母亲努一下嘴，不说什么，接着忙她的活儿去了。

  简简单单的一个动作，不经意的一个表情，就是他们爱的表白！

从此岁月静好而温馨！

  从此，皎皎的月光，满天的繁星，茂密的树林，听到了桦树皮搭建的希楞柱里，他们二人制造的风声。从此，有了我的姐姐，我的弟弟，还有我……以及我的维克特，安果儿……安果儿的安草儿……

生命在这里繁衍生息，爱情在这里延续。

“我”和“我”的拉吉达，因饥饿相遇，在深林中迷路的“我”，头发凌乱，满身伤痕，裸露双乳，狼狈不堪。

但拉吉达说：“我那清澈湿润的眼睛，一眼就打动了他”

还有后来的瓦罗加，那个温暖的男人，因战争而相遇的男人。也是被我的眼神打动。

他的女人因为难产，已经离别他二十年了。他深深爱着那个女人，再也没被其他女人打动过。直至他孤身一人，带着部族的，游猎在山中在贝尔茨河畔遇见我，他的心震颤了。那得感谢正午的阳光，它们把我脸上的忧伤、疲惫、温柔、坚忍的神色清楚地照映出来，正是这种复杂的神情打动了瓦罗加。他说一个女人有那么令人回味无穷的神色，一定是个心灵丰富、能和他共风雨的人。他说我的脸色虽然很苍白，但是阳光却使那种苍白变得柔和。而且“我”的眼睛虽然看上去忧郁，但非常清澈。这样一双眼睛对于一个男人来说，就是可以休憩的湖水。

额尔古纳河的水给予“我”清澈的双眸，高大的白桦林给予“我”坚定。原始的大兴安岭，给予“我”最纯真的爱情。

同“我”的父母一样，我们有了自己的希楞柱，也在月朗星稀的夜晚，在希楞柱，在狩猎的盐碱场，在上苍赋予我们的密林深处，制造属于我们的风声。繁衍着我们的后代！

不管是林克与达玛拉，还是“我”与拉吉达，瓦罗加。甚至“我”的弟弟鲁尼与妮浩的爱情。（鲁尼也如父亲一样，与表弟金得同时爱上妮浩，鲁尼大胆表白，并果断到妮浩的氏族，迎娶妮浩回家）。他们的爱情大胆热列，质朴纯真，甚至原始粗野！散发的是一种逼人的生的力量！

在这里没有矫情！没有彼此的试探衡量比对。爱了就是爱了，爱了就是要结婚，要生子，要延续生命香火。他们不需要许多考量附加的条件：房子，车子，票子，双方家庭背景等等。因为这片密林深处有驯鹿，有松鼠，有蘑菇，有桦树汁液，有野兽皮（林克说，只要两套兽皮做的衣服就足够了）取之不尽。有取之不尽的桦树皮，可以搭建的他们爱的小窝——希楞柱。当我们挣脱了物欲的桎梏，获得的一定是精神的自由！

所以他们的爱恋散发着最原始的生命冲动，最本真的情感依恋。不需要海誓山盟，不求惊天动地。只是默默相守，陪伴，直至生命的终结。爱给人山涧春风般的温柔，给人畅游在春水中的自由。

我在拉吉达怀中的时候，感觉自己是一缕穿行在山谷间的风:而在瓦罗加怀里，我感觉自己就是一条畅游在春水中的鱼。如果说拉吉达是一棵挺拔的大树的话，瓦罗加就是大树上温暖的鸟巢。他们都是我的爱。

多么美好的爱情！

正如千年前《诗经》里记录的爱情：

《周南.关雎》窈窕淑女，君子好逑。窈窕淑女，寤寐求之，琴瑟友之，钟鼓乐之。

一见钟情，大胆表白，热烈追求。由琴瑟友之到钟鼓乐之，终娶之为妻，达成心愿。

诗经里的爱情直接热烈纯粹！是性与情的完美融合。仅有肉体的结合，是动物。但仅有柏拉图式的精神之恋，何尝不是一种自恋与缺陷！如果人类都是精神之恋，那人类早就从这额地球消失!

从这个角度解读：文中林克与达玛拉，鲁尼与妮浩，”我“与拉吉达，瓦罗多的爱情是完美的爱情！是性情一体，灵肉结合！汲取天地的灵气，在深林，在希楞柱，顺应自然，制造风声，制造生命，制造希望，制造种族的世代繁衍。月光因为他们的风声而明亮，夜晚因为他们的风声而浪漫。他们在享受生命的欢愉的同时，履行着上帝赋予的使命。让人类生生不息。

让我们从《暂坐》反观我们当下的婚恋。羿光说，现代的“性”是艺术，所谓艺术就是把有用的东西变成无用的。上天赐予人类“性”的功能是生命的繁衍。而现代社会，它这个功能缺失了。谁还因为生娃而性。西京十玉都是单身，但正如希立水说：这个社会，谁还缺男人呢！情与性分离，灵与肉分割。男人与女人更多是一种生物的本能，一种情绪的宣泄。

当下社会的爱情婚姻，甚至上天赋予的神圣性爱。都被这个物欲的世界吞没了。房贷，车贷，教育，医疗，996的工作压力，加之不断的疫情防控，压得每个人喘不过气来。谁敢结婚生子。年轻人躺平，中年人挣扎。爱情是一件奢侈品，是有钱人的游戏。且看希立水对羿光给她找的对象的追问：

“多大年纪？怎么单身？什么原因离的婚？是女的看不上他还是他看不上女的？什么学历？单位是？在单位工作咋样？有住房吗？是单住还是与父母住？什么星座……？”

谁敢不计较这些？谁敢说爱就爱？爱情婚姻被现实打败得体无完肤！

读完《暂坐》的我内心是悲凉的。而迟子建用她诗歌般空灵的语言，还原了最原始最圣洁最动人的爱恋！给我们疗伤治愈，让你心生向往，让你相信爱情！让你为圣洁的爱情泪流满面。

《额尔古纳河右岸》里的爱情，除了这种散发着原始气息，勃发生命张力的爱恋让你动容之外。还有一种最崇高的爱情，那就是成全。

前面我们谈到林克和尼都萨满同时爱上达玛拉，最后以射箭决出胜负。同样射箭技艺高超的哥哥尼都萨满，目光镇定地射偏了。从后面两兄弟的妹妹依夫琳处得知，尼都萨满是故意输给林克。因为他知道，达玛拉更爱林克。在p94页。在鲁尼和妮浩的婚礼现场，失去林克后的达玛拉打着冷战，尼都萨满主持致辞时，意味深长对鲁尼说：”从今天起，妮浩就是你的女人了。男人的爱就是火焰，你要让你爱的姑娘永远不会感到寒冷，让她快乐生活在你的怀抱中！…….. 尼都萨满这番话分明是他内心的表白。真正的爱不是占有，最伟大的爱是放手！放手成全自己心爱姑娘的幸福。从此他选择单身，选择做一个萨满，默默守护在自己心爱的女人身旁。当林克去世后，他竭尽自己的能力，让沉浸在忧伤的达玛拉走出阴影。当达玛拉离世后，怕达玛拉渡不过血河，他为她最后的歌唱：

请你架起桥来吧，

走到你面前的，

是一个善良的女人!

如果她脚上沾有鲜血，

那么她踏着的，

是自己的鲜血;

如果她心底存有泪水，

那么她收留的，

也是自己的泪水!

如果你们不喜欢一个女人

脚上的鲜血

和心底的泪水，

而为她竖起一块石头的话，

也请你们让她

平安地跳过去。

你们要怪罪，

就怪罪我吧!

只要让她到达幸福的彼岸，

哪怕将来让我融化在血河中，我也不会呜咽!

你们要怪罪，就怪罪我吧!只要让她到达幸福的彼岸，哪怕将来让我融化在血河中，我也不会呜咽!每次读到这里，我早已泪流满面！达玛拉何其有幸！尼都萨满何其有幸！他拥有最崇高神圣的爱情——放手！成全！

  像这样的成全还有伊万，当他的俄罗斯妻子娜杰什卡，害怕日本人对苏联人的屠戮，带着一双儿女逃走了。氏族里的人都帮着寻找，只有伊万说：不用找，想走的人是找不回的。甚至后来他作为日本人侦察兵到了苏联，也没有去找。他不是不想，更不是不爱，要知道当年，是他用獐子皮和自己粗大的手掌，把娜杰什卡从妓女的行列解救出来的。而且不计较娜杰什卡被人玷污。并竭力保护自己心爱的女人。他理解娜杰什卡的担忧，理解她作为母亲的担忧，害怕日本人对孩子的伤害！他更知道，纵然找回来，作为男人的他，不能给她一种安全的保障，让自己心爱的女人成天担惊受怕！这不是乌力楞的男人！既然如此，选择放手，选择理解，选择成全。

  感谢迟子建，用她细腻的笔墨，让我们相信，天地之间一定还有圣洁纯粹热烈的爱情！让我们心生向往！