读《增广贤文》，品中国传统文化之金钱观
对于金钱，在中国传统文化中是一个敏感话题，给人一种扭捏作态、欲语还休的感觉，好像需要退避三舍但最后还是知无不言，不由得感叹人性的虚假及现实中的世态炎凉。下面原文奉上：
1、“钱财如粪土，仁义值千金”。猛然一看这是崇尚仁义道德的口号，非常的高大上。细细想来却得出滑稽的结论：“仁义值一千金粪土。”令人哑然失笑！再想想其实粪土也没啥不好，老话说得好：庄稼一枝花，全靠粪当家。可宣扬仁义道德没必要打击金钱和粪土啊！中国文化好像什么都要比个高低上下，人也要分三教九流，难道“高贵的人”就会和粪土划清界限了吗？
如果我们认可了这句话，为了仁义抛弃世俗之物的时候，很快你就会发现受骗了！《增广贤文》中很快又写出了人心在现实中冷漠残酷的一面：“贫居闹市无人识，富在深山有远亲”、“无钱休入众，遭难莫寻亲”。没有了钱，人情冷漠，仁义何在？更莫提民间的俗语，例如：有钱能使鬼推磨；贫贱夫妻百事哀等等。
2、再看《增广贤文》中崇尚礼仪和经书的文字：“积金千两，不如明解经书”；“白酒酿成缘好客，黄金散尽为收书”。好一个爱书的人啊，可还没来得及让人学习模仿，《增广贤文》就笔锋一转，用百般无奈的语气告诉大家：人穷志短，有书何用？“礼仪生于富贵，盗贼出于贫穷”；“君子固穷，小人穷斯滥矣”“人贫志短，马瘦毛长。”把上下的文字结合可以得出下面的逻辑推理：钱好不如书好，钱好不如仁义好，于是不要吝啬花钱买书、花钱帮助别人。可是钱花光了渐渐变成穷人，一旦穷了就别谈什么礼仪和志气了，甚至会做违背伦理道德的事。最后就越来越困惑，到底这个“钱”重不重要呢？
3、最后看《增广贤文》中崇尚安乐自在的文字：“黄金未为贵，安乐值钱多”、“贫穷自在，富贵多忧”、“人为财死，鸟为食亡”、“求财恨不多，财多害自己”。同样的《增广贤文》很快又抛出没钱的窘迫无奈、世事炎凉：“有钱道真语，无钱语不真。不信看筵中酒，杯杯先劝有钱人”；“有钱堪出众，无衣懒出门”；更有甚者“衙门八字开，有理无钱莫进来”。
真实的人性有冷漠、自私、残酷、功利的一面，《增广贤文》淋漓尽致的描绘了人性的卑劣，可又不遗余力的宣扬统治阶级的所希望的“顺民”的品质，如此自相矛盾的说教，最后必然落得不能自圆其说。觉得好像一盘红烧肉旁边放了一坨大便，然后告诉人们它两是一回事，呵呵，您倒胃口了吧？
